第一百六十九章 两只老虎
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易文生为人典雅，极具同情心，老百姓有个灾荒啥的，都会引发太宰两眼热泪，被称为史上最具人文关怀的太宰，没有之一。因此，太宰在民众的声望还是不错的，起码看上去很不错。
前世地球某国有一句古话，叫“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。这个明显带有血统论的古话流传之广，流传时间之长，让人匪夷所思。
那要按照这个说法，那易文生就不该有一个举洲闻名的儿子。这个名其实不是啥好名。就像流传也极广的一句话说“有个老子易文生，想要咋地都能成”。
这话绝非谣诼，上至领袖，下至〖自〗由民，不知道易文生这个宝贝儿子的几乎没有。易文生这个儿子叫做易家洲。通常〖自〗由民讽为“一家洲”意思是这小子把一个郁单越洲都当是他家的了。
易家洲作为政府〖总〗理衙门太宰的公子，在郁单越洲可没少给易文生惹麻烦。光是抢男霸女，私夺田产，打架斗殴，无故致人死命的事情也不知道做了多少。
但是，出事情不要紧，出了事情有顶包的才是本事。每次事情出来，一到公堂质证，就会有无数人的证据证明易家洲不在现场。那么拉个狗腿子顶包，或者干脆让临时工顶罪，这事情有那么难办吗？
虽然物议汹汹，但是易家大公子照样悠游自在，该干什么干什么，麻痹的，屁民的议论值得本公子在意吗？要真的在意本公子给你定性为谣诼你有意见吗？
接下来的情节狗血到不能再狗血，因为同样的情节在无数的作品中出现过，不是作者没有想象力，而是生活没有多少新鲜玩意儿。今天是昨天的重复，明天是今天的翻版，哪怕你有几千几万几亿年的历史，又有哪个时代搞出点新鲜名堂出来过？
所以，易家洲也好，高衙内也好，太宰党也好，除了更坏点，没有再坏点，还不是你重复我我重复你，这个本质上有区别吗？
唯一的区别是今天易家洲遇到了追着疯跑的狗狗的小苏妹纸。
小苏妹纸的相貌不仅有异域风情，而且其气质高雅，如出水莲huā，被路过的易家洲看到了，这下就坏事了。
易家洲看着一只小狗在美如孔雀毛的绀青色草地上撒欢，后面跟着娇喘吁吁的小苏妹纸，一下子就失了魂。
要不说“女人的美貌，惹祸的根苗”呢，这女人长的太好看了，到哪里都会让人盯上，有句古话叫做红颜薄命，那薄命的意思其实暗指的一个可能就是美貌会给女人招来灾祸。
但是，悲催的一个事实是，薄命的红颜都是不能自己保护自己的羔羊，而不是惹毛了照样会吃人的老虎。
所以，今天易家洲也是善恶到头终有报了，看上去那么柔弱的一个女子，不仅是只老虎，而且是只大老虎。
比面对一只大老虎更悲催的事情是，你一下子遇到了两只大老虎。另外一只老虎当然不是说狗狗，是说那个一直悄悄跟着屠哲和小苏妹纸的室火猪老吕呢。
吕升是只大老虎吗？
当然，你可以说室火猪吕升真的象猪一样蠢笨，但是你不能否认这货虎起来也属于那不考虑后果的，要不然怎么会和唐幽幽打得风生水起？
这事因为狗狗的撒欢而起，但不能怨狗狗。
就在狗狗夜玛蹿跃在四指深的草浪里，可着劲地撒欢的时候，狗狗看见了一些树。
这些树矮则几里，高则几十里，树围千丈，树冠足以覆盖一两由旬的地面。有些树上挂着种种妙好的衣服，有的挂着种种璎珞，有的出种种乐器，有的出种种宝器。
这些东西说实话狗狗并不稀罕，毕竟狗狗在斫伽罗山或者须弥山都见过类似有着神奇功能的大树。
狗狗稀罕的是，当牠蹿跃到一株极其高大的劫波娑树下时，却发现这棵大树啥奇怪东西都没结着，只是一些还算正常的香气馥郁的果实。
狗狗就奇怪了，心说这是怎么回事捏？比他小的树都有着奇怪的东西结出，但是这棵大树却木有，因为其他的树都恨奇怪，都奇怪了就不奇怪了，反而本来正常结果的树木，在一群奇怪的树木中显得那么怪异。就像一群烂透了的贪官里，突然有一个世人皆浊我独清的清官反而显得另类一样。
所以狗狗就眨巴着大大的宝石一样的眼睛，一只小爪子下意识地挠着润泽的唇角，仰望着树冠开始瞎琢磨。
但是按照目前狗狗的情况，大概也琢磨不出个啥来，所以，当小苏妹纸娇喘吁吁地来到劫波娑树下，狗狗就扯着小苏妹纸的裙角说嫂子嫂子这树咋这么奇怪捏咋木有奇怪滴东西结出来捏？
小苏妹纸定神一看，知道这是叫做劫波娑树，是树中的王树，主持郁单越人的爱乐。
这种树的功能说起来让人脸红和惊诧。
三界诸天，只要是有情众生都逃不过一个欲字，其中爱欲即是有情众生享乐的一种需要，也是绝大多数有情众生种族繁衍的方式。
但是，就像阎浮提人行欲的方式可能被郁单越人耻笑一样，郁单越人的行欲方式也一样不被阎浮提人所理解。
四大部洲中，南赡部洲、东胜神州、西牛贺洲人们行欲的方式是一样的，那就是在婚姻这种家庭契约约束下的**释放，也就是说，你可以一夫一妻，也可以一夫多妻，甚至不排斥一妻多夫的某种婚姻文化，但是，除此之外的其他形式的行欲方式都不会被当时当地的文明所认可，当然妓院鸭店除外。
同样是四大部洲，似乎上天对于郁单越人情有独钟似的，不仅给了他们不用耕种就可以自然出产无量粳米的福分，更加给予了他们比之其他三大部洲人民长十倍的寿命，使得他们在发展科技文明时有了其他三大部洲人民所没有的时间优势。而在行欲的方式上，郁单越洲人民也是区别于其他三大部洲的。
也许高度发达的科技文明就不需要婚姻这种形式来维持繁衍种族的任务了吧，所以，郁单越人早在不知道多少年前，婚姻这种合法的行欲方式已经成为历史。
易文生为人典雅，极具同情心，老百姓有个灾荒啥的，都会引发太宰两眼热泪，被称为史上最具人文关怀的太宰，没有之一。因此，太宰在民众的声望还是不错的，起码看上去很不错。
前世地球某国有一句古话，叫“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”。这个明显带有血统论的古话流传之广，流传时间之长，让人匪夷所思。
那要按照这个说法，那易文生就不该有一个举洲闻名的儿子。这个名其实不是啥好名。就像流传也极广的一句话说“有个老子易文生，想要咋地都能成”。
这话绝非谣诼，上至领袖，下至〖自〗由民，不知道易文生这个宝贝儿子的几乎没有。易文生这个儿子叫做易家洲。通常〖自〗由民讽为“一家洲”意思是这小子把一个郁单越洲都当是他家的了。
易家洲作为政府〖总〗理衙门太宰的公子，在郁单越洲可没少给易文生惹麻烦。光是抢男霸女，私夺田产，打架斗殴，无故致人死命的事情也不知道做了多少。
但是，出事情不要紧，出了事情有顶包的才是本事。每次事情出来，一到公堂质证，就会有无数人的证据证明易家洲不在现场。那么拉个狗腿子顶包，或者干脆让临时工顶罪，这事情有那么难办吗？
虽然物议汹汹，但是易家大公子照样悠游自在，该干什么干什么，麻痹的，屁民的议论值得本公子在意吗？要真的在意本公子给你定性为谣诼你有意见吗？
接下来的情节狗血到不能再狗血，因为同样的情节在无数的作品中出现过，不是作者没有想象力，而是生活没有多少新鲜玩意儿。今天是昨天的重复，明天是今天的翻版，哪怕你有几千几万几亿年的历史，又有哪个时代搞出点新鲜名堂出来过？
所以，易家洲也好，高衙内也好，太宰党也好，除了更坏点，没有再坏点，还不是你重复我我重复你，这个本质上有区别吗？
唯一的区别是今天易家洲遇到了追着疯跑的狗狗的小苏妹纸。
小苏妹纸的相貌不仅有异域风情，而且其气质高雅，如出水莲huā，被路过的易家洲看到了，这下就坏事了。
易家洲看着一只小狗在美如孔雀毛的绀青色草地上撒欢，后面跟着娇喘吁吁的小苏妹纸，一下子就失了魂。
要不说“女人的美貌，惹祸的根苗”呢，这女人长的太好看了，到哪里都会让人盯上，有句古话叫做红颜薄命，那薄命的意思其实暗指的一个可能就是美貌会给女人招来灾祸。
但是，悲催的一个事实是，薄命的红颜都是不能自己保护自己的羔羊，而不是惹毛了照样会吃人的老虎。
所以，今天易家洲也是善恶到头终有报了，看上去那么柔弱的一个女子，不仅是只老虎，而且是只大老虎。
比面对一只大老虎更悲催的事情是，你一下子遇到了两只大老虎。另外一只老虎当然不是说狗狗，是说那个一直悄悄跟着屠哲和小苏妹纸的室火猪老吕呢。
吕升是只大老虎吗？
当然，你可以说室火猪吕升真的象猪一样蠢笨，但是你不能否认这货虎起来也属于那不考虑后果的，要不然怎么会和唐幽幽打得风生水起？
这事因为狗狗的撒欢而起，但不能怨狗狗。
就在狗狗夜玛蹿跃在四指深的草浪里，可着劲地撒欢的时候，狗狗看见了一些树。
这些树矮则几里，高则几十里，树围千丈，树冠足以覆盖一两由旬的地面。有些树上挂着种种妙好的衣服，有的挂着种种璎珞，有的出种种乐器，有的出种种宝器。
这些东西说实话狗狗并不稀罕，毕竟狗狗在斫伽罗山或者须弥山都见过类似有着神奇功能的大树。
狗狗稀罕的是，当牠蹿跃到一株极其高大的劫波娑树下时，却发现这棵大树啥奇怪东西都没结着，只是一些还算正常的香气馥郁的果实。
狗狗就奇怪了，心说这是怎么回事捏？比他小的树都有着奇怪的东西结出，但是这棵大树却木有，因为其他的树都恨奇怪，都奇怪了就不奇怪了，反而本来正常结果的树木，在一群奇怪的树木中显得那么怪异。就像一群烂透了的贪官里，突然有一个世人皆浊我独清的清官反而显得另类一样。
所以狗狗就眨巴着大大的宝石一样的眼睛，一只小爪子下意识地挠着润泽的唇角，仰望着树冠开始瞎琢磨。
但是按照目前狗狗的情况，大概也琢磨不出个啥来，所以，当小苏妹纸娇喘吁吁地来到劫波娑树下，狗狗就扯着小苏妹纸的裙角说嫂子嫂子这树咋这么奇怪捏咋木有奇怪滴东西结出来捏？
小苏妹纸定神一看，知道这是叫做劫波娑树，是树中的王树，主持郁单越人的爱乐。
这种树的功能说起来让人脸红和惊诧。
三界诸天，只要是有情众生都逃不过一个欲字，其中爱欲即是有情众生享乐的一种需要，也是绝大多数有情众生种族繁衍的方式。
但是，就像阎浮提人行欲的方式可能被郁单越人耻笑一样，郁单越人的行欲方式也一样不被阎浮提人所理解。
四大部洲中，南赡部洲、东胜神州、西牛贺洲人们行欲的方式是一样的，那就是在婚姻这种家庭契约约束下的**释放，也就是说，你可以一夫一妻，也可以一夫多妻，甚至不排斥一妻多夫的某种婚姻文化，但是，除此之外的其他形式的行欲方式都不会被当时当地的文明所认可，当然妓院鸭店除外。
同样是四大部洲，似乎上天对于郁单越人情有独钟似的，不仅给了他们不用耕种就可以自然出产无量粳米的福分，更加给予了他们比之其他三大部洲人民长十倍的寿命，使得他们在发展科技文明时有了其他三大部洲人民所没有的时间优势。而在行欲的方式上，郁单越洲人民也是区别于其他三大部洲的。
也许高度发达的科技文明就不需要婚姻这种形式来维持繁衍种族的任务了吧，所以，郁单越人早在不知道多少年前，婚姻这种合法的行欲方式已经成为历史。