第五章 犀牛望月
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明月夜，短松岗，小牛望月。
明月下，山岗上这头望月的小牛正是孟雄飞。他跪伏于地，仰头望着天上的那弯上弦月，张着牛嘴，正对着月亮大喘气。
这就是他所谓的“对月吐纳”，只因他根本不知道真正的对月吐纳修炼方式是怎样，所以只能按照自己的理解来做。至于对与不对，他自然也是不知道，也没得什么人或者妖可以请教。
这其实已是他从赵老头家逃出来的半个多月后了，他也已经每天晚上换着些花样儿地“对月吐纳”修炼了半个多月了。至于修炼的结果，则是令他十分沮丧的一无所得。
无论他每天晚上怎么换着姿式与花样儿地“对月吐纳”，总是毫无所得，身体里既没有感受到什么特殊的气感，外界也没有什么神奇的月光聚华之类的表现。反正，他这半个多月“对月吐纳”的修炼，好像是没得半点鸟用。
孟雄飞也曾一度气馁，想要放弃，不过又想到那些传说里，妖怪的修炼最少也是以百年计，那些小说、电视里常常都说什么“几百年道行”之类。还有的更是修炼千年、万年，才能真正的有所成就，变精作怪，化得妖身，变化成人形。
这般想着，他便又继续坚持了下去。按照这些说法，妖怪的修炼都是往往特别艰难的。他才“修炼”了半个多月，十几天，又急得什么。跟那些千年、万年的老妖怪比，他这实在是算不了什么。
修炼成妖，然后修行有成变化为人，这几乎已经是他重新变回人的唯一一条路了。就这么一点希望，怎么也不能说放弃就放弃。不管自己炼的对不对，就这么每天先炼着吧，过个十年二十年的再看看有没有什么修炼所得再说。反正他现在成了头牛，每天除了吃喝拉撒睡外，也没得什么别的事可做，就这么每天且炼着吧！
炼了总有一点希望，不炼是半点希望也没，只能混吃等死。无论做人还是做牛，对未来总归是要有点儿希望的。
从赵老头家逃出来的这半个多月，除了修炼方面一无所得外，他总体来说过的还不错，吃得饱、睡得香，除了晚上照例地“对月吐纳”修炼外，整日就是悠闲自在，无所事事。而且这些天来，也还从没遇到过什么凶险，不说什么大型猛兽，就是小型的食肉动物他也没遇到过几只。
他现在正处于秦岭山区边缘，也是按计划中的人类活动范围与山林的过渡地带。他在这里寻到了一处隐秘的山洞作为栖息地，虽非特别理想，但也还勉强凑和。可以说，从逃出来后他的运气还算不坏。当然，除了修炼这方面一无所得外。
喘着气般地又继续“吐纳”了一会儿仍就是一无所得后，孟雄飞略有些烦闷地停了下来，心中愁恼地暗道：“看来这个吐纳法也不对，这怎么看都是个吴牛喘月，哪里像个修炼样儿？我得再仔细想想。”
吴牛喘月是说吴地的天气多炎暑，那里的水牛怕热，见到月亮以为是太阳，就先卧地望月而喘。借指人因疑心而害怕，也比喻因遇事过分惧怕，而失去了判断能力。
孟雄飞刚才那样儿当然不是这情况，他只是字面意思，对着月亮喘气，是想试个新的“吐纳法”看对不对。本来这个刚一设想，他就觉着不大合理，认为真正的对月吐纳修炼，不可能是这样。但前些日想到的花样以及姿势都试过了，今日实在想不出什么新鲜与出奇的了，也便将就着试试。这番一试，果然还是不对。
“我还得再想想！”孟雄飞仰头对着月亮，望月苦想。
忽地从那个吴牛喘月，对比他现在这个姿势，又想到了另一个带“牛”字的成语——犀牛望月。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
据说犀牛有灵性，被称之为灵犀。看似憨厚笨拙，实则灵通透澈。其异在于其角，据说其角感应灵敏，可感应世间万物万性。其角还有许多灵异作用，可镇鬼、驱毒、分水。所以“灵犀”一词，也专指这种有灵性的犀牛的角。
孟雄飞还记得关于这种犀牛角的一个说法，也不知是以前听人讲起过，还是在网上或是哪里读到过，说是有灵性的犀牛角，也即灵犀，其角中间可见一月白色的月牙状月影，说这是犀牛望月之久，故感其影于角。还有说犀牛角原来不是弯的，不长那样，是因为望月之久，月形入角，所以长成了月牙状。
“一只角就能镇鬼、驱毒、分水，还能感应灵敏，那这犀牛肯定是修炼有成的犀牛精。”孟雄飞忍不住翻了翻牛眼，晃了晃头顶的两只短小犄角，心中叹气地感叹道：“为什么不把我投胎成一头犀牛，而是这么一头普通的黄牛！”
他想如果是犀牛，那犀角有灵性，尤其对月亮还有某种特殊的感应，那想必能更易踏入修炼之途，修炼起来也会省时省力许多。
“犀牛望月，唉，不知道我望月望久了，能不能也月形入角，让我头上这两只角长成月牙状，里面还有灵通的月影？”孟雄飞又感叹了一句，然后满怀期冀地望着头顶上的那弯月牙，对月遥思。
“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”
念想着犀牛望月之景，遥望着月亮，孟雄飞心中忽然地闪过了这么一句话。然后刹那间忽然天地一静，进入了某种玄妙的意境之中。只觉天上的那弯月牙极近，就如近在眼前，探手可抓。
只可惜，他此时已没有了手。凝望着不由自主伸出的前蹄，瞧见这已不是手，他动作不由一滞，定住不动。
然后，忽然福至心灵地对着这弯如近在眼前的月牙张口一吸。
有如酷日炎炎的大热天里喝了一口冰饮，一股清凉之感入腹，随即透澈全身，不由地打了个激灵，只觉浑身舒爽。透澈四肢百骸，就连每一个毛孔都似乎浸透了。
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明月夜，短松岗，小牛望月。
明月下，山岗上这头望月的小牛正是孟雄飞。他跪伏于地，仰头望着天上的那弯上弦月，张着牛嘴，正对着月亮大喘气。
这就是他所谓的“对月吐纳”，只因他根本不知道真正的对月吐纳修炼方式是怎样，所以只能按照自己的理解来做。至于对与不对，他自然也是不知道，也没得什么人或者妖可以请教。
这其实已是他从赵老头家逃出来的半个多月后了，他也已经每天晚上换着些花样儿地“对月吐纳”修炼了半个多月了。至于修炼的结果，则是令他十分沮丧的一无所得。
无论他每天晚上怎么换着姿式与花样儿地“对月吐纳”，总是毫无所得，身体里既没有感受到什么特殊的气感，外界也没有什么神奇的月光聚华之类的表现。反正，他这半个多月“对月吐纳”的修炼，好像是没得半点鸟用。
孟雄飞也曾一度气馁，想要放弃，不过又想到那些传说里，妖怪的修炼最少也是以百年计，那些小说、电视里常常都说什么“几百年道行”之类。还有的更是修炼千年、万年，才能真正的有所成就，变精作怪，化得妖身，变化成人形。
这般想着，他便又继续坚持了下去。按照这些说法，妖怪的修炼都是往往特别艰难的。他才“修炼”了半个多月，十几天，又急得什么。跟那些千年、万年的老妖怪比，他这实在是算不了什么。
修炼成妖，然后修行有成变化为人，这几乎已经是他重新变回人的唯一一条路了。就这么一点希望，怎么也不能说放弃就放弃。不管自己炼的对不对，就这么每天先炼着吧，过个十年二十年的再看看有没有什么修炼所得再说。反正他现在成了头牛，每天除了吃喝拉撒睡外，也没得什么别的事可做，就这么每天且炼着吧！
炼了总有一点希望，不炼是半点希望也没，只能混吃等死。无论做人还是做牛，对未来总归是要有点儿希望的。
从赵老头家逃出来的这半个多月，除了修炼方面一无所得外，他总体来说过的还不错，吃得饱、睡得香，除了晚上照例地“对月吐纳”修炼外，整日就是悠闲自在，无所事事。而且这些天来，也还从没遇到过什么凶险，不说什么大型猛兽，就是小型的食肉动物他也没遇到过几只。
他现在正处于秦岭山区边缘，也是按计划中的人类活动范围与山林的过渡地带。他在这里寻到了一处隐秘的山洞作为栖息地，虽非特别理想，但也还勉强凑和。可以说，从逃出来后他的运气还算不坏。当然，除了修炼这方面一无所得外。
喘着气般地又继续“吐纳”了一会儿仍就是一无所得后，孟雄飞略有些烦闷地停了下来，心中愁恼地暗道：“看来这个吐纳法也不对，这怎么看都是个吴牛喘月，哪里像个修炼样儿？我得再仔细想想。”
吴牛喘月是说吴地的天气多炎暑，那里的水牛怕热，见到月亮以为是太阳，就先卧地望月而喘。借指人因疑心而害怕，也比喻因遇事过分惧怕，而失去了判断能力。
孟雄飞刚才那样儿当然不是这情况，他只是字面意思，对着月亮喘气，是想试个新的“吐纳法”看对不对。本来这个刚一设想，他就觉着不大合理，认为真正的对月吐纳修炼，不可能是这样。但前些日想到的花样以及姿势都试过了，今日实在想不出什么新鲜与出奇的了，也便将就着试试。这番一试，果然还是不对。
“我还得再想想！”孟雄飞仰头对着月亮，望月苦想。
忽地从那个吴牛喘月，对比他现在这个姿势，又想到了另一个带“牛”字的成语——犀牛望月。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
据说犀牛有灵性，被称之为灵犀。看似憨厚笨拙，实则灵通透澈。其异在于其角，据说其角感应灵敏，可感应世间万物万性。其角还有许多灵异作用，可镇鬼、驱毒、分水。所以“灵犀”一词，也专指这种有灵性的犀牛的角。
孟雄飞还记得关于这种犀牛角的一个说法，也不知是以前听人讲起过，还是在网上或是哪里读到过，说是有灵性的犀牛角，也即灵犀，其角中间可见一月白色的月牙状月影，说这是犀牛望月之久，故感其影于角。还有说犀牛角原来不是弯的，不长那样，是因为望月之久，月形入角，所以长成了月牙状。
“一只角就能镇鬼、驱毒、分水，还能感应灵敏，那这犀牛肯定是修炼有成的犀牛精。”孟雄飞忍不住翻了翻牛眼，晃了晃头顶的两只短小犄角，心中叹气地感叹道：“为什么不把我投胎成一头犀牛，而是这么一头普通的黄牛！”
他想如果是犀牛，那犀角有灵性，尤其对月亮还有某种特殊的感应，那想必能更易踏入修炼之途，修炼起来也会省时省力许多。
“犀牛望月，唉，不知道我望月望久了，能不能也月形入角，让我头上这两只角长成月牙状，里面还有灵通的月影？”孟雄飞又感叹了一句，然后满怀期冀地望着头顶上的那弯月牙，对月遥思。
“譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角。”
念想着犀牛望月之景，遥望着月亮，孟雄飞心中忽然地闪过了这么一句话。然后刹那间忽然天地一静，进入了某种玄妙的意境之中。只觉天上的那弯月牙极近，就如近在眼前，探手可抓。
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然后，忽然福至心灵地对着这弯如近在眼前的月牙张口一吸。
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