第三十三章、白马寺之行
推荐阅读：我的帝国无双、明天下、唐枭、乘龙佳婿、长宁帝军、医妃惊世、1852铁血中华、超级兵王、超级兵王、天才小毒妃
一秒记住【三六中文网 www.36zw.net】，精彩小说无弹窗免费阅读！
第三十三章、白马寺之行
狄仁杰边看医生的笔录边向医生讨教，然后记录下来，日子倒是过得充实，浑然忘了自己只是路过洛阳，目的地确实汴州。 孙悠然见狄仁杰废寝忘食的学习，感慨之余也只能尽量安排小二照顾好他，然后才闲逛洛阳城。
刚出门，就遇到了两个中年和尚，而且还是专程来找他的，至于原因，当然是孙悠然在龙门石窟前跟学生讨论的事情有一部分传出去了。白马寺的僧人听说之后请孙悠然前去，打算讨教讨教。
程初看着两光头和尚前来找孙悠然，觉得不是什么好事，他知道孙悠然并不喜欢佛门，道：“找他干什么，有事跟我说。”
孙悠然制止了程初道：“就去去吧，洛阳白马寺，是汉族佛门的祖庭、释源，我们就去看看到底是个什么模样。”
到了白马寺，孙悠然与程初带着人就直接进了山门，两个带路的僧人本想阻止，可是程初一点面子都不给，而孙悠然根本就不在乎佛教的戒律，心里没有这根弦。
进了山门，就看到许多光头在眼前，程初道：“这么多光头挤在一起，还真是壮观啊。咦，怎么有些还有头？跟长安得佛门差不多。”
樊周道：“人家也能有头的。一般差不多半个月剃一次头。”
带路的两个僧人请孙悠然几人坐下后，对面一个年纪相对较大的僧人正要开口，孙悠然道：“直接开始吧，别浪费时间了。”
老僧人点头道：“施主真是快言快语，老衲也不绕弯子了，本寺僧人听说施主在石窟边上谈论过我佛家之事，不知道施主能不能再重复一遍？本寺僧人想好好请教请教。 ”
孙悠然复述了当天讨论得佛门的缺点，道：“大致也就是这些了，不知大师是如何看待的？先一个问题，佛经里面记载了佛祖修行的情形，他是一身破烂端着钵布施，可是你们白马寺呢？不但寺院修得广大，还有大片土地山林，简直就是土豪啊？这不是做和尚，这是做地主。不知道你们念经的时候有没有想着今年田地到底能够出产多少粮食，够不够寺庙里
僧人吃的，哄骗百姓得来的香火钱够不够吃几顿狗肉？”
一个年轻沙弥气盛道：“亵渎，佛门忌杀生，怎会想着吃狗肉这种事？”
程初道：“不知道啊，反正我看到寺里这么多光头，衣服都很新，简直比佛祖穿着好太多了。不过这也正常，佛经中不是有这么一段：‘极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银
、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。’简直就是富得流油啊，反正你们也成不了佛，到不了西天极乐世界，索性就在人间享受这些东西就成了。”
孙悠然笑道：“伯献兄，别这么说，多少给点面子嘛。人家虽然享受奢侈，但是再怎么也做了表面功夫，最起码人家每天装装样子念经了嘛。”
两人一唱一和，说的对面的和尚脸上有些羞恼，老和尚喧了一句佛号，道：“施主认为我白马寺有田地只顾享受就错了，有了田地本寺僧人才能静下心来研究佛经，普度世人。”
程初道：“是的是的，龙门石窟还在开凿呢，也不知道花费了多少钱粮，你认为那是老百姓自愿捐献的？”
刚才带孙悠然一行进来的其中一个僧人道：“当然是自愿的，而且开凿石窟供奉佛像，这是普度世人。 ”
程初道：“这是宣扬你们佛家吧？让更多的人信奉你们佛家，然后收取更多的香火钱。”
孙悠然道：“伯献你又过了，人家用这样的方法收取百姓的钱财，总比明抢要好吧？”
程初嘿嘿一笑，道：“还是明抢好一些，那样就能够一网打尽不留后患。”
孙悠然对老和尚道：“听说和尚出家要斩断红尘，不知道大师你对你父母生你养你这事怎么看？是不是心安理得？”
老和尚道：“斩断红尘是为了能够一心修佛。”
程初道：“哦，我听孙思邈老爷子说过修行就是修心，又有‘圣人无心，以百姓心为心’，不知道佛的心是以什么为心？难道是‘天地不仁，以万物为刍狗’那样自私？”
孙悠然调侃道：“伯献你真没文化，这句话的意思是天地无所谓仁，看待人和别的生物是一样的，没有特别好，也没有特别坏。你想要表达的是佛看待用血汗供奉他的百姓就像看待一堆散着浓浓臭味的****。”
老和尚呵呵道：“佛祖看到众生受生老病死折磨，才创立佛门，解除世人痛苦，升到极乐世界。”
程初笑道：“我不了解你们，不知道你们是怎样解除众生痛苦的，难道种你们田地的佃户不需要交租？”
孙悠然道：“当然不是这么简单啦，他们用的是更彻底的方法，让百姓都信佛，把最后一嘴食物都贡献出来，然后心甘情愿的饿死，这样最后世上再也没有众生了，当然就解除了众生的痛苦了。”
程初配合的道：“难怪，前天我听到这么一件事：一个信佛的妇女带着体弱多病的孩子去一个个庙里焚香许愿，最后花光了所有的钱，孩子还是死了，妇女受不了打击，也上吊自尽了。看来佛门确实能够解除众生的痛苦。”
一群和尚听了孙悠然和程初的一唱一和，直呼宣佛号。孙悠然进一步道：“我倒是没有亲眼见到过，据说有许多罪犯犯事之后都躲到庙里逃避法律惩罚，不知道大师听说过没有？哦，还有，居然有和尚放高利贷的。这么说来，也不知道这藏污纳垢的佛门是不是佛祖的本意？”
下面众僧听了齐声声讨孙悠然，更有摩拳擦掌想要动手的，杨骞看着场面有些失控，右手按着剑柄，全神戒备。孙悠然见了僧人们的神情，笑着摆了摆手道：“这不是你们说没有就没有的，最好还是调查调查，佛门存在了这么些年，当然不可能一直保持纯洁。而且，佛门总是竭力宣扬，这就造成了人员混杂，稂莠不齐。还有，你们不交税，那就是跟朝廷争夺
税源，你们和尚越多、地越多，那朝廷的税收就越少，相对的，朝廷要想继续存在，就得加重百姓的负担。”
突然从后面传来一声佛号：“善哉善哉！施主说了这么多我佛门的缺点，老衲感激不尽。这是佛门一次重生的机会，只要我们坚持改掉现有的缺点，佛门一定会扬光大的。”
孙悠然笑道：“还是孙老爷子说的那句话：圣人无心，以百姓心为心。宗教存在的意义，就是给人们一个梦想，人们能够有信心活下去，使得世间充满和谐。它应该是对朝廷很有利，朝廷保护和信任的，而不是朝廷打压的对象。白马寺，是东汉时候佛教传入中原后修建的第一座寺院，译出了第一部佛经，产生了第一个汉人僧人等等，白马寺就是汉传佛教的祖
庭，只要你们真的决定革新，佛门必定会经过这次净化，成为真正的佛门。”
出了白马寺，程初道：“悠然你既然对佛门没好印象，为什么又帮他们呢？”
孙悠然道：“这也是没办法的事，佛门能够存在自然有它的道理，它宣扬行善积德，能够让大唐更和谐，更美好。想想两次灭佛都没有把佛教灭掉，对付这些信仰宗教的人，不可能采用赶尽杀绝的办法，只能引导、尽可能的限制他们的展，然后纯化他们的队伍。”
程初道：“悠然还真是匹夫有责啊，心里时刻想着改变大唐存在的问题。”
孙悠然笑道：“这是处江湖之远也忧其民。我们要做的是：为天地立心；为生民立命；为往圣继绝学；为万世开太平。孙老爷子那句话就解释清楚了前两句，第三句就是我们在做的，继承先人的文化知识，最后一句就是让我们继续展，不要因循守旧、墨守成规，继续创新，保障国家民族繁荣展。”
程初道：“想不到悠然你除了数术之类精通，现在居然成为思想家了。”
孙悠然笑道：“士别三日，当刮目相看。我可是手不释卷的好学者，提倡终生学习，说不定过几天我就能够通透孔夫子的微言大义。”
程初嬉笑道：“我看不用学孔夫子的微言大义，还是学佛经，你看那些和尚过得多滋润呐！只要你通了佛经，一辈子什么都不干，也能不愁吃不愁穿。”
孙悠然道：“其实思想就那么几种，区别在于受益人的数量。我想整理出一个整的体系，达到思想和行动统一。当然，刚才那只是说笑，这需要许多精通各家学说的人一起努力才能实现，毕竟一家之言太过狭隘。”
第三十三章、白马寺之行
狄仁杰边看医生的笔录边向医生讨教，然后记录下来，日子倒是过得充实，浑然忘了自己只是路过洛阳，目的地确实汴州。 孙悠然见狄仁杰废寝忘食的学习，感慨之余也只能尽量安排小二照顾好他，然后才闲逛洛阳城。
刚出门，就遇到了两个中年和尚，而且还是专程来找他的，至于原因，当然是孙悠然在龙门石窟前跟学生讨论的事情有一部分传出去了。白马寺的僧人听说之后请孙悠然前去，打算讨教讨教。
程初看着两光头和尚前来找孙悠然，觉得不是什么好事，他知道孙悠然并不喜欢佛门，道：“找他干什么，有事跟我说。”
孙悠然制止了程初道：“就去去吧，洛阳白马寺，是汉族佛门的祖庭、释源，我们就去看看到底是个什么模样。”
到了白马寺，孙悠然与程初带着人就直接进了山门，两个带路的僧人本想阻止，可是程初一点面子都不给，而孙悠然根本就不在乎佛教的戒律，心里没有这根弦。
进了山门，就看到许多光头在眼前，程初道：“这么多光头挤在一起，还真是壮观啊。咦，怎么有些还有头？跟长安得佛门差不多。”
樊周道：“人家也能有头的。一般差不多半个月剃一次头。”
带路的两个僧人请孙悠然几人坐下后，对面一个年纪相对较大的僧人正要开口，孙悠然道：“直接开始吧，别浪费时间了。”
老僧人点头道：“施主真是快言快语，老衲也不绕弯子了，本寺僧人听说施主在石窟边上谈论过我佛家之事，不知道施主能不能再重复一遍？本寺僧人想好好请教请教。 ”
孙悠然复述了当天讨论得佛门的缺点，道：“大致也就是这些了，不知大师是如何看待的？先一个问题，佛经里面记载了佛祖修行的情形，他是一身破烂端着钵布施，可是你们白马寺呢？不但寺院修得广大，还有大片土地山林，简直就是土豪啊？这不是做和尚，这是做地主。不知道你们念经的时候有没有想着今年田地到底能够出产多少粮食，够不够寺庙里
僧人吃的，哄骗百姓得来的香火钱够不够吃几顿狗肉？”
一个年轻沙弥气盛道：“亵渎，佛门忌杀生，怎会想着吃狗肉这种事？”
程初道：“不知道啊，反正我看到寺里这么多光头，衣服都很新，简直比佛祖穿着好太多了。不过这也正常，佛经中不是有这么一段：‘极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银
、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。’简直就是富得流油啊，反正你们也成不了佛，到不了西天极乐世界，索性就在人间享受这些东西就成了。”
孙悠然笑道：“伯献兄，别这么说，多少给点面子嘛。人家虽然享受奢侈，但是再怎么也做了表面功夫，最起码人家每天装装样子念经了嘛。”
两人一唱一和，说的对面的和尚脸上有些羞恼，老和尚喧了一句佛号，道：“施主认为我白马寺有田地只顾享受就错了，有了田地本寺僧人才能静下心来研究佛经，普度世人。”
程初道：“是的是的，龙门石窟还在开凿呢，也不知道花费了多少钱粮，你认为那是老百姓自愿捐献的？”
刚才带孙悠然一行进来的其中一个僧人道：“当然是自愿的，而且开凿石窟供奉佛像，这是普度世人。 ”
程初道：“这是宣扬你们佛家吧？让更多的人信奉你们佛家，然后收取更多的香火钱。”
孙悠然道：“伯献你又过了，人家用这样的方法收取百姓的钱财，总比明抢要好吧？”
程初嘿嘿一笑，道：“还是明抢好一些，那样就能够一网打尽不留后患。”
孙悠然对老和尚道：“听说和尚出家要斩断红尘，不知道大师你对你父母生你养你这事怎么看？是不是心安理得？”
老和尚道：“斩断红尘是为了能够一心修佛。”
程初道：“哦，我听孙思邈老爷子说过修行就是修心，又有‘圣人无心，以百姓心为心’，不知道佛的心是以什么为心？难道是‘天地不仁，以万物为刍狗’那样自私？”
孙悠然调侃道：“伯献你真没文化，这句话的意思是天地无所谓仁，看待人和别的生物是一样的，没有特别好，也没有特别坏。你想要表达的是佛看待用血汗供奉他的百姓就像看待一堆散着浓浓臭味的****。”
老和尚呵呵道：“佛祖看到众生受生老病死折磨，才创立佛门，解除世人痛苦，升到极乐世界。”
程初笑道：“我不了解你们，不知道你们是怎样解除众生痛苦的，难道种你们田地的佃户不需要交租？”
孙悠然道：“当然不是这么简单啦，他们用的是更彻底的方法，让百姓都信佛，把最后一嘴食物都贡献出来，然后心甘情愿的饿死，这样最后世上再也没有众生了，当然就解除了众生的痛苦了。”
程初配合的道：“难怪，前天我听到这么一件事：一个信佛的妇女带着体弱多病的孩子去一个个庙里焚香许愿，最后花光了所有的钱，孩子还是死了，妇女受不了打击，也上吊自尽了。看来佛门确实能够解除众生的痛苦。”
一群和尚听了孙悠然和程初的一唱一和，直呼宣佛号。孙悠然进一步道：“我倒是没有亲眼见到过，据说有许多罪犯犯事之后都躲到庙里逃避法律惩罚，不知道大师听说过没有？哦，还有，居然有和尚放高利贷的。这么说来，也不知道这藏污纳垢的佛门是不是佛祖的本意？”
下面众僧听了齐声声讨孙悠然，更有摩拳擦掌想要动手的，杨骞看着场面有些失控，右手按着剑柄，全神戒备。孙悠然见了僧人们的神情，笑着摆了摆手道：“这不是你们说没有就没有的，最好还是调查调查，佛门存在了这么些年，当然不可能一直保持纯洁。而且，佛门总是竭力宣扬，这就造成了人员混杂，稂莠不齐。还有，你们不交税，那就是跟朝廷争夺
税源，你们和尚越多、地越多，那朝廷的税收就越少，相对的，朝廷要想继续存在，就得加重百姓的负担。”
突然从后面传来一声佛号：“善哉善哉！施主说了这么多我佛门的缺点，老衲感激不尽。这是佛门一次重生的机会，只要我们坚持改掉现有的缺点，佛门一定会扬光大的。”
孙悠然笑道：“还是孙老爷子说的那句话：圣人无心，以百姓心为心。宗教存在的意义，就是给人们一个梦想，人们能够有信心活下去，使得世间充满和谐。它应该是对朝廷很有利，朝廷保护和信任的，而不是朝廷打压的对象。白马寺，是东汉时候佛教传入中原后修建的第一座寺院，译出了第一部佛经，产生了第一个汉人僧人等等，白马寺就是汉传佛教的祖
庭，只要你们真的决定革新，佛门必定会经过这次净化，成为真正的佛门。”
出了白马寺，程初道：“悠然你既然对佛门没好印象，为什么又帮他们呢？”
孙悠然道：“这也是没办法的事，佛门能够存在自然有它的道理，它宣扬行善积德，能够让大唐更和谐，更美好。想想两次灭佛都没有把佛教灭掉，对付这些信仰宗教的人，不可能采用赶尽杀绝的办法，只能引导、尽可能的限制他们的展，然后纯化他们的队伍。”
程初道：“悠然还真是匹夫有责啊，心里时刻想着改变大唐存在的问题。”
孙悠然笑道：“这是处江湖之远也忧其民。我们要做的是：为天地立心；为生民立命；为往圣继绝学；为万世开太平。孙老爷子那句话就解释清楚了前两句，第三句就是我们在做的，继承先人的文化知识，最后一句就是让我们继续展，不要因循守旧、墨守成规，继续创新，保障国家民族繁荣展。”
程初道：“想不到悠然你除了数术之类精通，现在居然成为思想家了。”
孙悠然笑道：“士别三日，当刮目相看。我可是手不释卷的好学者，提倡终生学习，说不定过几天我就能够通透孔夫子的微言大义。”
程初嬉笑道：“我看不用学孔夫子的微言大义，还是学佛经，你看那些和尚过得多滋润呐！只要你通了佛经，一辈子什么都不干，也能不愁吃不愁穿。”
孙悠然道：“其实思想就那么几种，区别在于受益人的数量。我想整理出一个整的体系，达到思想和行动统一。当然，刚才那只是说笑，这需要许多精通各家学说的人一起努力才能实现，毕竟一家之言太过狭隘。”