第89章 无德！无礼！无耻
推荐阅读：神印王座II皓月当空、宇宙职业选手、斗罗大陆V重生唐三、星门、弃宇宙、夜的命名术、剑道第一仙、雪中悍刀行、剑来、一剑独尊
一秒记住【三六中文网 www.36zw.net】，精彩小说无弹窗免费阅读！
多数人的暴政。
出处是西方着名哲人：苏格拉底之死。
被陪审团谋害而亡。
因此。
多数不一定代表正义。
也大概率是人们盲从的表现。
包括后世的网暴，舆论操控，媒体引导等等。
另外。
许尚认为……
民意，民族主义。
即：所谓的民主，首要保护的应该是少数和个人的权利。
这并非是为少数人说话。
而是为所有人说话。
因为只有保护了少数人的基本权利，才能防止少数遭到多数的迫害。
即便有一天你从多数跌落到了少数。
你依旧能够拥有作为人的基本权利。
就像马克思说的：每个人的自由发展，是一切人自由发展的必要条件。
同样的。
许尚制定的基层平衡制度。
司法（官吏）、民意（民众）、侠客（大义）。
三方节制！
互为平衡！
民意推举侠客，破格斩杀贪官污吏。
但侠客犯法就需要受到制裁，相当于基层行政的一次性保险丝。
包括民意也不能持续膨胀，需要受到司法的框限。
而执行司法的贪官污吏，也不能做的太过分，都得按照规矩来，不然上有监察御史，下有侠客仗剑。
此便是叠加的双重限制。
许尚从一开始，就不认为民意能够代表一切的正当性。
物以类聚，人以群分。
人在群体中，具有十分严重的盲从效应，太容易受到蛊惑，哪怕是现世基础教育已经全面普及。
但舆论效应依旧非常容易被有心人引导，甚至走向失控。
更何况先秦时期的黔首民意。
自然是谁能操纵思想，谁的声音大，谁就可以最大程度利用民意！
毫无疑问。
儒家正是此道的执牛耳者！
正所谓儒墨可称世间两大显学。
现在墨家已废。
儒家独大。
曲阜孔氏自然吵着嚷着拥护民意。
说白了。
嘴里都是主义。
心里却充满利益。
古今往来。
不外如是。
高台。
“粗鄙……你粗鄙！”
孔谦此刻真是脸红脖子粗。
像他这样的人，最是在乎脸面。
现在许尚骂他是狂犬吠日，不知所云，妥妥的刺刀见红，刀刀见血！
那么问题来了。
孔谦能够反驳许尚提出的：多数人的暴论嘛？
很难！
原因在于孔谦原本想把民意与天命绑定！
许尚驳之大逆不道，此举会导致天下大乱，人人自诩受命于天，既寿永昌！
于是。
孔谦退了一步。
把民意与大秦国策绑定。
许尚再驳：多数人的暴政。
孔谦无言以对，只能情绪化的说许尚粗鄙……
可言语再怎么粗鄙，道理仍旧摆在了台面上。
这就注定孔谦还得一退再退。
远处。
林木之间。
“多数人的暴政！”
嬴政双目绽放出精光。
非常通俗易懂的六个字。
组合起来。
却让人感到振聋发聩。
左相李斯出声道：“夫子所言极是，如果民意能够裁决一切，那我们法家整天还去研究律法铁条做什么？不如所有案子，都去询问那些黔首民意好了！”
司法，需得具有极高的独立性。
而且极其复杂。
九卿廷尉隗状也是研究了大半辈子的秦法。
李斯出身儒家，学成就是法家。
两人都是这个时代的顶尖法学大才。
若民意代表司法，主宰一切。
李斯和隗状也就没有了存在的必要，直接就可以回老家种田去了。
同样的。
儒家追寻仁义、中庸之理。
道家渴求出世大道。
纵横家擅长捭阖应势。
这些都是只有极少数人通过不断学习感悟，才能掌握的真理。
民意……
并不是真理。
这点哪怕是博士仆射淳于越，也无从反驳。
同时。
许尚应付民意的言论。
也给淳于越打开了一些新思路。
他不得不承认。
夫子明显比孔谦还要更加的难缠。
哪怕是站在道德制高点的民意二字。
夫子也照样可以通过拆解的方式，进行釜底抽薪！
……
黑冰囚车中。
华阳太后饶有兴致的小声道：“夫子，孔谦估计又得退了。”
“他只能退，也必须退。”
许尚成竹在胸。
既然儒家通过宗法制，能够轻易洗脑、操纵中原民意。
那他就将其一压再压！
直接把中原民意压到一个可控的范围内！
孔谦和儒家自然就蹦跶不出什么浪花出来了。
这时。
“先贤曰：君王有德，则天下归心，是以仁者爱人。”
孔谦深吸一口气，道：“你这粗鄙罪徒，即便民意不能代表天命，也不适合主宰国策施行……可质朴的民意等同于仁义德化，这你总归无法反驳了吧？”
孔谦退到了第三层。
天命，国策，仁德！
民意绑定仁德。
那这确实是无从反驳的。
许尚淡然的道：“民意理当与仁德挂钩，此乃古之通理也。”
“很好！”
孔谦冷喝道：“据老朽所知，秦皇在渭水刻碑上撰写……寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定……”
“依照秦皇之意，大秦东出一统河山万里，靠的是秦皇自身之威，还有强大的军队，以及祖先的保佑。”
“敢问，天命何在？民意何存？秦皇丝毫未曾提及顺应民意，敬天保民，此便是嬴政毫无仁德之念的最佳佐证！这你又怎么说？”
……
孔谦很会钻空子。
嬴政为了树立大秦统御九州的法理性，分别从鲁壁中找到了古之典籍，并按照夫子的指示，于封禅宣布嬴秦之正统血脉。
其次。
还有敬祖祭神，铸造奇观（金人十二），秦为水德，立石刻碑，以颂功绩。
而孔谦针对的就是关中渭水之碑文。
此碑文通篇都是歌颂始皇的伟大，大秦军队的勇武，嬴族先祖的庇护等等。
却未曾言及天命，更没有提及半点民意民心。
姬周最起码还把以德配天，敬天保民挂在嘴上。
所以。
渭水碑文。
有【轻天忽民】之嫌！
这件事还是相当严重的。
最起码在眼下的节骨眼上，被孔谦挑刺针对，着实是秦廷的失责。
“皇帝在渭水立碑撰文，本就是以祭祖为重。”
许尚轻飘飘的道：“孔谦，你或许还不清楚，皇帝在泰山封禅的诏书中，着重提及了……朕承仁义，顺应天命，惟德是辅，敬天保民……”
“皇帝于泰山沟通仙神，重天重民，仁德至上！”
“至于你口中的那什么佐证，不过是你自己的夸大臆想罢了。”
……
之前许尚曾把关了一下，小赵专门带来的封禅诏书细则。
他专门在上面加了惟德是辅，敬天保民八个字。
这很重要。
有备无患，才能不让人揪住小辫子。
果不其然。
孔谦上门找茬，便挑到了这根刺！
好在许尚早有防范。
华阳太后闻言瞬间感觉夫子真是料敌于先。
对付孔谦……
夫子看似毫不费力。
实则早就做好了万全的打算。
进而才能让局势尽在掌握。
……
林木之间。
“哎！”
嬴政叹了口气，道：“上大夫，朕记得渭水碑文，可是由你亲自督促篆刻的。”
上大夫赵摎闻言赶忙上前拱手道：“陛下，都是微臣失职。”
上大夫赵摎乃是宗室能臣，兵法皆备。
嬴族宗亲派系之中。
除了渭阳君，就当属赵摎的威望最高。
因此。
渭水碑文才会由他负责。
然而。
一个承继兵和法的人。
对于所谓的天命和民意，自然就不太看重。
这确实是赵摎的失职。
渭阳君见状也站出来道：“陛下，也怪老臣没有掌眼把关妥当，理应与上大夫同罪。”
“行了，罪则后续再罚。”
嬴政蹙眉道：“现在看来，让这个孔谦替我们挑挑茬，似乎也不算什么坏事！”
渭阳君：“……”
赵摎：“……”
那可不，反正有夫子在前面顶着。
孔谦一退再退。
明显很难再闹翻天了。
至于渭阳君和赵摎的罪责。
嬴政处罚也是看人的。
赵摎身份特殊是一方面。
更重要的是……
赵摎属于先锋武将，其余时间都是研习秦法，本不侧重文事。
如果此番是右相王绾和左相李斯犯了这个错。
嬴政肯定会重罚！
因为左右相就不该犯这种低端的错误。
至于赵摎……
罚肯定也是要罚的。
却不会太严重。
毕竟渭阳君都站出来同罪了。
嬴政大概率会小惩大诫。
不过。
周围的群臣诸公却依旧有些踌躇。
他们可没有渭阳君的求情！
若是被孔谦找茬到了自己身上。
任谁都得有点小怕。
远处高台。
孔谦没想到嬴政居然会在封禅诏书上，找补敬天保民的仁德之论。
他只能再次转而道：“秦皇又言，韩王背约，赵王背盟，魏王袭秦，楚王攻我南郡，燕王昏乱，太子丹阴令荆轲为祸，齐王绝秦使，欲为乱，故挟义东出，使九州凝一！”
“既如此，大秦为何又要行焚书之举？”
“自诩挟义一统，却又欲盖弥彰！”
“秦皇这是要欺世掩民，还是欲断我华夏之文脉？”
……
孔谦终于还是提到了大秦的焚书国策。
这个事儿自然是让天下儒生极其愤慨！
不知有多少文仕，皆因此事痛骂暴秦无道。
孔谦表示……
这一局他没有输的道理！
无论怎么看！
焚书都是不义之举！
更何况还是押着他曲阜孔氏的当代家主，去带头焚书……
孔谦一想到自己的儿子孔鲋受到秦廷胁迫，他就气不打一处来。
这回他必须要为整个曲阜孔氏重新正名。
他们与暴秦焚书断无任何瓜葛。
随即。
华阳太后柳眉轻颤：“夫子，这可如何是好？”
华阳太后赞同大秦的焚书国策。
可她也非常明白。
此事若是放到台面上来说。
绝对经不起争辩。
包括嬴政和群臣诸公，也都是同样的看法。
有些事儿。
于国长久有益。
却注定见不得光。
“秦夫人莫慌。”
许尚拍了拍秦夫人的素手，尔后他侧首道：“孔谦，我大秦焚书，实乃效仿前朝姬周之举，你们不是说姬周仁德四方，天命昭示嘛？何以姬周可行之事，我大秦就不可行了？”
“荒谬！”
孔谦拂袖断喝道：“姬周何时行过焚书之举？”
“呵呵，既然你不知情，那老夫就给你列一列！”
许尚组织了一下语言，高声道：“众所周知，姬周在殷商麾下，原本的职责就是捕捉上供祭天奴隶。”
“按照殷商当时的制度共识，纣王把伯邑考剁成肉酱，此举本就符合祭天之礼，奴隶可祭，贵族亦可祭，这也是姬周向殷商宣示效忠的标志！”
“包括纣王把伯邑考的肉团，分食给姬昌……祭天之后，上等祭品原本就是要分与诸侯共食，此为祭祀中的关键流程。”
“还有纣王最后自焚于鹿台，按照殷商的祭祀共识，这就是一场前所未有的盛大献祭。以人皇之身，献于诸神，以求上苍庇佑大商！”
“然而，时过境迁，现今有关殷商的祭祀典籍，早已寥寥。”
“你们儒家开始抨击殷商残暴，纣王无道，依据是什么？”
“其实就是殷商的祭祀古籍不存，所以你们才能大肆篡夺前朝实情！”
“试问，这些殷商祭祀古籍究竟哪儿去了？都说周公制礼作乐，你说他会不会把殷商祭祀古籍付之一炬？”
“若非周公所为，那就必然是你儒家的暗行之举！”
……
殷商祭祀，血腥古礼。
酒池肉林。
说不定就是以血为池，残肢做祭！
但这放在当时却没有丝毫问题。
因为商朝的祭祀共识贯穿了上上下下。
你就算修条路。
很可能都得斩杀十几个奴隶进献诸神，以求开道平安。
综上。
不同的祭祀，祭品的规格自然也有区别。
最顶尖的祭天之礼。
当属诸侯之子为献！
而且献祭贵族之时，其死法也是极为讲究的。
即：都说伯邑考被剁成了肉酱非常惨，实际上这是只有贵族才有的献祭待遇。
你要是个奴隶……
都是一刀了事。
没人会大费周章的。
而纣王与诸侯分食祭品，也是常例。
此为与王祭天共食。
乃至高殊荣。
“无凭无据！妄加揣测！荒谬至极！”
孔谦咬牙切齿的怒斥道：“你这粗鄙囚徒，就连周公都敢抹黑……你简直是强词夺理，不可理喻！”
孔谦自持身份，骂人都没什么新意。
翻来覆去也就这么几个词语。
“你想要证据，那老夫就如你所愿！”
许尚咧嘴道：“孔谦，你身为当代曲阜孔氏的族祖，不会连姬周为纣王定下的罪名都不知晓吧？”
话音未落。
“哼！”
孔谦冷声：“纣王残暴无道，酷刑滥杀，本就是举世共知！”
“不不不，你只言其一，却未表其二。”
许尚开始全面驳斥道：“根据【周书】所载，今商王受惟妇言是用，昏弃厥嗣弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿.....”
“上述可知，姬周最初为纣王定下的罪名，只有三条。”
“其一：纣王昏聩，听信妇人妖言祸国！”
“其二：对于神明先祖的祭祀次数太少。”
“其三：不任用同宗兄弟，却重用逃亡的罪人！”
“于是，武王攻破朝歌，便火速举办了祭天之礼，斩杀祭天奴隶无算！”
“这叫仁义？这叫仁德？这叫惟德保民？”
“纣王除了第一条以外，第二条减少祭祀，难道不是保民？至于重用逃亡的罪人，春秋战国多少名仕，出身都是十分低微的，罪人之身更是不知繁几！”
“纣王破格提拔用人才，本为识人之明，何以就成了罪？”
“至于生活糜烂，横征暴敛，大兴土木，酷刑滥杀，酗酒享乐，荒废朝政等等，这些都是随着时间的推移，后世不断为纣王添加的罪名。”
……
许尚所言，皆为实情。
他从一开始就言及，周文王棋高一着，纣王一败毁所有。
姬周为了让自己成为正义的一方。
焚书乃必行之事！
不然怎么用岁月史书，给纣王不断加罪？
当然。
姬周的敬天保民，惟德是辅。
把仁德和民意，反证天命移商转周，确实是说得过去的。
现今大秦承袭于姬周之后。
那自然也得延续这一默认的天命法理共识。
“如何……孔谦，你现在还觉得，姬周没有焚书吗？”
许尚最后步步紧逼的道：“怎么？姬周做得，我大秦就做不得！”
“姬周破商，行祭天之礼，血流成河，反而成了仁义！”
“我大秦宽赦六国余贵，德化四方，只是焚书修史，结果却成了残暴！”
“孔谦，依老夫之见，你这些年闭关不仅闭到了狗肚子里去了，更是变得耳聋眼瞎，真是……相鼠有皮，人而无仪。相鼠有齿，人而无止！”
……
相鼠乃先秦骂人名篇！
意思很简单！
你个苟东西……无德，无礼，更无耻！
……
多数人的暴政。
出处是西方着名哲人：苏格拉底之死。
被陪审团谋害而亡。
因此。
多数不一定代表正义。
也大概率是人们盲从的表现。
包括后世的网暴，舆论操控，媒体引导等等。
另外。
许尚认为……
民意，民族主义。
即：所谓的民主，首要保护的应该是少数和个人的权利。
这并非是为少数人说话。
而是为所有人说话。
因为只有保护了少数人的基本权利，才能防止少数遭到多数的迫害。
即便有一天你从多数跌落到了少数。
你依旧能够拥有作为人的基本权利。
就像马克思说的：每个人的自由发展，是一切人自由发展的必要条件。
同样的。
许尚制定的基层平衡制度。
司法（官吏）、民意（民众）、侠客（大义）。
三方节制！
互为平衡！
民意推举侠客，破格斩杀贪官污吏。
但侠客犯法就需要受到制裁，相当于基层行政的一次性保险丝。
包括民意也不能持续膨胀，需要受到司法的框限。
而执行司法的贪官污吏，也不能做的太过分，都得按照规矩来，不然上有监察御史，下有侠客仗剑。
此便是叠加的双重限制。
许尚从一开始，就不认为民意能够代表一切的正当性。
物以类聚，人以群分。
人在群体中，具有十分严重的盲从效应，太容易受到蛊惑，哪怕是现世基础教育已经全面普及。
但舆论效应依旧非常容易被有心人引导，甚至走向失控。
更何况先秦时期的黔首民意。
自然是谁能操纵思想，谁的声音大，谁就可以最大程度利用民意！
毫无疑问。
儒家正是此道的执牛耳者！
正所谓儒墨可称世间两大显学。
现在墨家已废。
儒家独大。
曲阜孔氏自然吵着嚷着拥护民意。
说白了。
嘴里都是主义。
心里却充满利益。
古今往来。
不外如是。
高台。
“粗鄙……你粗鄙！”
孔谦此刻真是脸红脖子粗。
像他这样的人，最是在乎脸面。
现在许尚骂他是狂犬吠日，不知所云，妥妥的刺刀见红，刀刀见血！
那么问题来了。
孔谦能够反驳许尚提出的：多数人的暴论嘛？
很难！
原因在于孔谦原本想把民意与天命绑定！
许尚驳之大逆不道，此举会导致天下大乱，人人自诩受命于天，既寿永昌！
于是。
孔谦退了一步。
把民意与大秦国策绑定。
许尚再驳：多数人的暴政。
孔谦无言以对，只能情绪化的说许尚粗鄙……
可言语再怎么粗鄙，道理仍旧摆在了台面上。
这就注定孔谦还得一退再退。
远处。
林木之间。
“多数人的暴政！”
嬴政双目绽放出精光。
非常通俗易懂的六个字。
组合起来。
却让人感到振聋发聩。
左相李斯出声道：“夫子所言极是，如果民意能够裁决一切，那我们法家整天还去研究律法铁条做什么？不如所有案子，都去询问那些黔首民意好了！”
司法，需得具有极高的独立性。
而且极其复杂。
九卿廷尉隗状也是研究了大半辈子的秦法。
李斯出身儒家，学成就是法家。
两人都是这个时代的顶尖法学大才。
若民意代表司法，主宰一切。
李斯和隗状也就没有了存在的必要，直接就可以回老家种田去了。
同样的。
儒家追寻仁义、中庸之理。
道家渴求出世大道。
纵横家擅长捭阖应势。
这些都是只有极少数人通过不断学习感悟，才能掌握的真理。
民意……
并不是真理。
这点哪怕是博士仆射淳于越，也无从反驳。
同时。
许尚应付民意的言论。
也给淳于越打开了一些新思路。
他不得不承认。
夫子明显比孔谦还要更加的难缠。
哪怕是站在道德制高点的民意二字。
夫子也照样可以通过拆解的方式，进行釜底抽薪！
……
黑冰囚车中。
华阳太后饶有兴致的小声道：“夫子，孔谦估计又得退了。”
“他只能退，也必须退。”
许尚成竹在胸。
既然儒家通过宗法制，能够轻易洗脑、操纵中原民意。
那他就将其一压再压！
直接把中原民意压到一个可控的范围内！
孔谦和儒家自然就蹦跶不出什么浪花出来了。
这时。
“先贤曰：君王有德，则天下归心，是以仁者爱人。”
孔谦深吸一口气，道：“你这粗鄙罪徒，即便民意不能代表天命，也不适合主宰国策施行……可质朴的民意等同于仁义德化，这你总归无法反驳了吧？”
孔谦退到了第三层。
天命，国策，仁德！
民意绑定仁德。
那这确实是无从反驳的。
许尚淡然的道：“民意理当与仁德挂钩，此乃古之通理也。”
“很好！”
孔谦冷喝道：“据老朽所知，秦皇在渭水刻碑上撰写……寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定……”
“依照秦皇之意，大秦东出一统河山万里，靠的是秦皇自身之威，还有强大的军队，以及祖先的保佑。”
“敢问，天命何在？民意何存？秦皇丝毫未曾提及顺应民意，敬天保民，此便是嬴政毫无仁德之念的最佳佐证！这你又怎么说？”
……
孔谦很会钻空子。
嬴政为了树立大秦统御九州的法理性，分别从鲁壁中找到了古之典籍，并按照夫子的指示，于封禅宣布嬴秦之正统血脉。
其次。
还有敬祖祭神，铸造奇观（金人十二），秦为水德，立石刻碑，以颂功绩。
而孔谦针对的就是关中渭水之碑文。
此碑文通篇都是歌颂始皇的伟大，大秦军队的勇武，嬴族先祖的庇护等等。
却未曾言及天命，更没有提及半点民意民心。
姬周最起码还把以德配天，敬天保民挂在嘴上。
所以。
渭水碑文。
有【轻天忽民】之嫌！
这件事还是相当严重的。
最起码在眼下的节骨眼上，被孔谦挑刺针对，着实是秦廷的失责。
“皇帝在渭水立碑撰文，本就是以祭祖为重。”
许尚轻飘飘的道：“孔谦，你或许还不清楚，皇帝在泰山封禅的诏书中，着重提及了……朕承仁义，顺应天命，惟德是辅，敬天保民……”
“皇帝于泰山沟通仙神，重天重民，仁德至上！”
“至于你口中的那什么佐证，不过是你自己的夸大臆想罢了。”
……
之前许尚曾把关了一下，小赵专门带来的封禅诏书细则。
他专门在上面加了惟德是辅，敬天保民八个字。
这很重要。
有备无患，才能不让人揪住小辫子。
果不其然。
孔谦上门找茬，便挑到了这根刺！
好在许尚早有防范。
华阳太后闻言瞬间感觉夫子真是料敌于先。
对付孔谦……
夫子看似毫不费力。
实则早就做好了万全的打算。
进而才能让局势尽在掌握。
……
林木之间。
“哎！”
嬴政叹了口气，道：“上大夫，朕记得渭水碑文，可是由你亲自督促篆刻的。”
上大夫赵摎闻言赶忙上前拱手道：“陛下，都是微臣失职。”
上大夫赵摎乃是宗室能臣，兵法皆备。
嬴族宗亲派系之中。
除了渭阳君，就当属赵摎的威望最高。
因此。
渭水碑文才会由他负责。
然而。
一个承继兵和法的人。
对于所谓的天命和民意，自然就不太看重。
这确实是赵摎的失职。
渭阳君见状也站出来道：“陛下，也怪老臣没有掌眼把关妥当，理应与上大夫同罪。”
“行了，罪则后续再罚。”
嬴政蹙眉道：“现在看来，让这个孔谦替我们挑挑茬，似乎也不算什么坏事！”
渭阳君：“……”
赵摎：“……”
那可不，反正有夫子在前面顶着。
孔谦一退再退。
明显很难再闹翻天了。
至于渭阳君和赵摎的罪责。
嬴政处罚也是看人的。
赵摎身份特殊是一方面。
更重要的是……
赵摎属于先锋武将，其余时间都是研习秦法，本不侧重文事。
如果此番是右相王绾和左相李斯犯了这个错。
嬴政肯定会重罚！
因为左右相就不该犯这种低端的错误。
至于赵摎……
罚肯定也是要罚的。
却不会太严重。
毕竟渭阳君都站出来同罪了。
嬴政大概率会小惩大诫。
不过。
周围的群臣诸公却依旧有些踌躇。
他们可没有渭阳君的求情！
若是被孔谦找茬到了自己身上。
任谁都得有点小怕。
远处高台。
孔谦没想到嬴政居然会在封禅诏书上，找补敬天保民的仁德之论。
他只能再次转而道：“秦皇又言，韩王背约，赵王背盟，魏王袭秦，楚王攻我南郡，燕王昏乱，太子丹阴令荆轲为祸，齐王绝秦使，欲为乱，故挟义东出，使九州凝一！”
“既如此，大秦为何又要行焚书之举？”
“自诩挟义一统，却又欲盖弥彰！”
“秦皇这是要欺世掩民，还是欲断我华夏之文脉？”
……
孔谦终于还是提到了大秦的焚书国策。
这个事儿自然是让天下儒生极其愤慨！
不知有多少文仕，皆因此事痛骂暴秦无道。
孔谦表示……
这一局他没有输的道理！
无论怎么看！
焚书都是不义之举！
更何况还是押着他曲阜孔氏的当代家主，去带头焚书……
孔谦一想到自己的儿子孔鲋受到秦廷胁迫，他就气不打一处来。
这回他必须要为整个曲阜孔氏重新正名。
他们与暴秦焚书断无任何瓜葛。
随即。
华阳太后柳眉轻颤：“夫子，这可如何是好？”
华阳太后赞同大秦的焚书国策。
可她也非常明白。
此事若是放到台面上来说。
绝对经不起争辩。
包括嬴政和群臣诸公，也都是同样的看法。
有些事儿。
于国长久有益。
却注定见不得光。
“秦夫人莫慌。”
许尚拍了拍秦夫人的素手，尔后他侧首道：“孔谦，我大秦焚书，实乃效仿前朝姬周之举，你们不是说姬周仁德四方，天命昭示嘛？何以姬周可行之事，我大秦就不可行了？”
“荒谬！”
孔谦拂袖断喝道：“姬周何时行过焚书之举？”
“呵呵，既然你不知情，那老夫就给你列一列！”
许尚组织了一下语言，高声道：“众所周知，姬周在殷商麾下，原本的职责就是捕捉上供祭天奴隶。”
“按照殷商当时的制度共识，纣王把伯邑考剁成肉酱，此举本就符合祭天之礼，奴隶可祭，贵族亦可祭，这也是姬周向殷商宣示效忠的标志！”
“包括纣王把伯邑考的肉团，分食给姬昌……祭天之后，上等祭品原本就是要分与诸侯共食，此为祭祀中的关键流程。”
“还有纣王最后自焚于鹿台，按照殷商的祭祀共识，这就是一场前所未有的盛大献祭。以人皇之身，献于诸神，以求上苍庇佑大商！”
“然而，时过境迁，现今有关殷商的祭祀典籍，早已寥寥。”
“你们儒家开始抨击殷商残暴，纣王无道，依据是什么？”
“其实就是殷商的祭祀古籍不存，所以你们才能大肆篡夺前朝实情！”
“试问，这些殷商祭祀古籍究竟哪儿去了？都说周公制礼作乐，你说他会不会把殷商祭祀古籍付之一炬？”
“若非周公所为，那就必然是你儒家的暗行之举！”
……
殷商祭祀，血腥古礼。
酒池肉林。
说不定就是以血为池，残肢做祭！
但这放在当时却没有丝毫问题。
因为商朝的祭祀共识贯穿了上上下下。
你就算修条路。
很可能都得斩杀十几个奴隶进献诸神，以求开道平安。
综上。
不同的祭祀，祭品的规格自然也有区别。
最顶尖的祭天之礼。
当属诸侯之子为献！
而且献祭贵族之时，其死法也是极为讲究的。
即：都说伯邑考被剁成了肉酱非常惨，实际上这是只有贵族才有的献祭待遇。
你要是个奴隶……
都是一刀了事。
没人会大费周章的。
而纣王与诸侯分食祭品，也是常例。
此为与王祭天共食。
乃至高殊荣。
“无凭无据！妄加揣测！荒谬至极！”
孔谦咬牙切齿的怒斥道：“你这粗鄙囚徒，就连周公都敢抹黑……你简直是强词夺理，不可理喻！”
孔谦自持身份，骂人都没什么新意。
翻来覆去也就这么几个词语。
“你想要证据，那老夫就如你所愿！”
许尚咧嘴道：“孔谦，你身为当代曲阜孔氏的族祖，不会连姬周为纣王定下的罪名都不知晓吧？”
话音未落。
“哼！”
孔谦冷声：“纣王残暴无道，酷刑滥杀，本就是举世共知！”
“不不不，你只言其一，却未表其二。”
许尚开始全面驳斥道：“根据【周书】所载，今商王受惟妇言是用，昏弃厥嗣弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿.....”
“上述可知，姬周最初为纣王定下的罪名，只有三条。”
“其一：纣王昏聩，听信妇人妖言祸国！”
“其二：对于神明先祖的祭祀次数太少。”
“其三：不任用同宗兄弟，却重用逃亡的罪人！”
“于是，武王攻破朝歌，便火速举办了祭天之礼，斩杀祭天奴隶无算！”
“这叫仁义？这叫仁德？这叫惟德保民？”
“纣王除了第一条以外，第二条减少祭祀，难道不是保民？至于重用逃亡的罪人，春秋战国多少名仕，出身都是十分低微的，罪人之身更是不知繁几！”
“纣王破格提拔用人才，本为识人之明，何以就成了罪？”
“至于生活糜烂，横征暴敛，大兴土木，酷刑滥杀，酗酒享乐，荒废朝政等等，这些都是随着时间的推移，后世不断为纣王添加的罪名。”
……
许尚所言，皆为实情。
他从一开始就言及，周文王棋高一着，纣王一败毁所有。
姬周为了让自己成为正义的一方。
焚书乃必行之事！
不然怎么用岁月史书，给纣王不断加罪？
当然。
姬周的敬天保民，惟德是辅。
把仁德和民意，反证天命移商转周，确实是说得过去的。
现今大秦承袭于姬周之后。
那自然也得延续这一默认的天命法理共识。
“如何……孔谦，你现在还觉得，姬周没有焚书吗？”
许尚最后步步紧逼的道：“怎么？姬周做得，我大秦就做不得！”
“姬周破商，行祭天之礼，血流成河，反而成了仁义！”
“我大秦宽赦六国余贵，德化四方，只是焚书修史，结果却成了残暴！”
“孔谦，依老夫之见，你这些年闭关不仅闭到了狗肚子里去了，更是变得耳聋眼瞎，真是……相鼠有皮，人而无仪。相鼠有齿，人而无止！”
……
相鼠乃先秦骂人名篇！
意思很简单！
你个苟东西……无德，无礼，更无耻！
……