第十一章 灵根
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方今与莫老头二人走在路上。
还是和之前一样，有一句没一句的聊着。
他们二人慢慢的也熟悉了起来。
莫老头也知道了方今在这山间“游玩”的目的。
为了寻找可能外出了的小溪村民。
在这个问题上，莫老头没有多说什么。
因为他也知道，在这修士都难以自保的地方。
那些凡人能活下来的希望就更加渺茫了。
反而莫老头对方今说起了很多关于修真界底层基本的常识。
方今听完也感叹，向往逍遥的修士，其实也有那么多条条框框束缚着他们。
听莫老头说，尔虞我诈的修真界，可不比凡俗简单。
反而更加复杂，包括更复杂的人性。
人一旦能力变强了以后，人的野心也会不断变大。
这就是修真界祸乱的根源。
每个修士的头上都有比自己修为更加高强的修士。
只有越过他们，把他们踩在脚下，自己才能出人头地，才能实现自己的目的。
也只有一步一步的往上走，修为越来越高。
才能长生久视，追求真正的逍遥。
那么高远的目标，身为练气、筑基期的修士是望不到的。
他们真正在乎的，是他们不多的寿元。
凡人可以安稳度过的一生，就百二十载，这已是天数。
初入修仙的修士，需要用这短短的一百二十年。
让自己突破，从而跨越肉体凡胎的桎梏。
修成筑基，再得百二十年的寿元，突破下一个境界。
而筑基修士想要用二百四十年的时间，再去跨越一个大境界。
从而得到生命境界上的升华，难度是可想而知的。
且不说筑基期的修炼，需要对功法的领悟、对真理的领悟和对自己的心性提高，从而彻底摆脱凡俗。
如此种种，无论哪一项都是需要花大量的时间去琢磨的。
真正的修道，从来没有一蹴而就的，有的也只能是厚积薄发。
而修仙界中也有讨论，声称练气修士在六十岁之前不能筑基，此生大道无望。
这真是滑天下之大稽。
修士练气，以灵气滋养肉身，本就是可以比凡人体质更好。
凡人无病无灾、活力旺盛活到七八十岁。
难道修士就不行了吗？修士只能是比凡人更加活力才是。
也不知这种话是谁说的，真的是滑稽。
而现在修士需要把握着不多的寿元。
期望在修仙路上走的更远，就只能与天争命。
被寿元追着跑是不行的，要自己主动跑的更快才能有一线希望。
听莫老头说他是白枫城散修，从年轻的时候，就在白枫城安家。
也有一些苦修士，喜欢在山野之地安家，这就是个人的心态问题。
有人喜欢繁华，也有人喜欢静逸。
还有人说在山野之中，更易寻得机缘。
那些陨落坐化的前辈修士，大多数洞府都是在山野之中。
这其实说的也有道理。
所谓散修，就是无门无派，少有亲族牵挂。
天大地大，哪里都可去的。无拘无束。
这是有门派的、有家族的修士比不了的。
因为他们或多或少都有自己的牵挂和羁绊。
修仙路上走的远没有散修那么洒脱。
但散修也有不好的，他们没有传承的功法秘籍、没有护道的秘术手段，更没有门派长辈和师兄弟们的扶持。
没有像修真家族那样上下齐心的庇护和发展。
总之都是有好有坏的结局。
说不定散修要是遇上了前辈坐化遗留的洞府。
那从此道途就多了一大助力。
而现在方今的情况，可以说是走出了散修的第一步。
身上无牵无挂。如果能放下心中的牵挂，那就很有可能是筑基的契机了。
方今二人现在走去的方向，是莫老头之前看见那修士陨落的地方。
他们准备如法炮制，再得一波机缘。对此方今没有意见。
到了地方后，分宝，挖坑，埋尸，一条龙服务，做的极为顺手。
看到一个个生前，修为高深的修士，就那么陨落在了这里。
方今也是觉得，莫老头所说的修真凶险，不只是嘴上说说。
方今亲眼所见的，更是让他深信不疑。
对于如何修炼也愈发的好奇。
想问莫老头，自己身上的那什么灵根真的存在吗？自己真的可以修仙吗？
但又不好意思多嘴。
因为莫老头说，这是属于传道授业的恩情。
那可以说是一位修士，身上最大的因果了。
不过这也打消不了方今对这方面的好奇。
能不能修仙，能不能再得到那‘还神丹’，决定着方今的性命。
方今是绝对不能放弃的。
现在莫老头对方今的心理活动，猜测的愈发准确。
毕竟只是一个半大小子，喜形于色，什么表情都挂在脸上。
莫老头不以为意。
他知道，只要方今不问，自己主动告诉他，就不算是因果。
于是听莫老头说。
“世间凡人刚一生下来，身上是否带有灵根就已注定了。”
这灵根，是身体与身外世界沟通、交互的桥梁。
吸收身外世界的灵气，纳入自己身体的大周天。
滋养自己的身体，开发自己身体的潜能，从而修炼。
这是最根本的一点。
而这凡人出生所带的灵根，如果父母都是凡人，那所诞生的几率，将会是十万分之一、百万分之一的几率。
如果所怀的是极为优质的灵根，那极有可能是千万分之一的几率。
而修士生怀的灵根，基本分为五行，即是金木水火土。
相传，大道唯一，分作阴阳，而阴阳则分五行。
就是所谓的十方五行，正反之别。
因为修士身怀灵根的不同，与天地灵气中五行灵气亲和的程度都不一样。
因为天地灵气存在的状态，是五行灵气纠缠在一起的。
没有特定的一种灵气，与自己身上所怀的灵根对应，吸收起来。是极为缓慢的。
所以从这一方面来讲，灵根的纯粹性，就极为重要了。
方今这会儿是，极其兴奋的听着。想努力记住每一个细节。
对他来讲，这每一个细节都是至关重要的。
他也不时的向莫老头提问。
“如果说灵根按照纯粹来分，那是怎么区别的？”
就听莫老头解释，修仙界的前辈也因此将灵根分作几阶。
有极为纯粹的单属性灵根，或是混合灵根的灵性极为平衡，那这就作为上品灵根。
如果说单属性灵根可以纯粹的亲和某一种五行灵气。
从而修炼速度可以大大的提高，这是很好理解，也解释的通的。
但是方今不理解为什么混合灵根也可以作为上品的灵根呢？
就听莫老头问。
“知道五行相生相克吗？”
方今回答说知道。
于是就解释，就因为五行相生相克。
如果能做到极为平衡的转化每一种五行属性。
从而得到每一种属性的五行灵气的支持。
也是可以做到与单属性灵根一样的修炼速度的。
就比如说，五行相生的次序是：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。
“生我”者为母，“我生”者为子。
以木为例，由于水生木，而木又生火。
也就是水是木之母，木为水之子。
而火为木之子，木为火之母。
如此循环，得到了水生木，木生火，火生土。
而土又克水，那么就形成了一组生克循环。
虽然这五行之中缺少了一环，但是只要足够平衡，那一样是上品的灵根。
正是想得到此等灵根之艰难，其中五行相克，就更为艰难了。
余下的两种灵根，就是所谓的中品灵根和下品灵根。
其中体现的，五行相生相克的道理，就更为明显了。
因为他们所怀的灵根不纯粹。
导致与五行灵气亲和的程度大大的下降了。
失去了相生相克的意义，更多的是相互抑制。
而又为什么称中品灵根为中品呢？
是因为修士除了灵根资质的天生限制外。
个人对道的领悟能力，也是不同的。
修真界将其二者，与修士福缘。
三者并称为修士的三足鼎立之资。
由此可见，所谓的资质，不单单指的是灵根资质。
方今也终于听明白了，原来这简单的表象，居然有如此深刻的门道。
方今理解的五行：
五行相生，生有资生、助长、促进之意。
五行相克，克有克制、抑制、制约之意。
五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
五行相克的次序是：
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。
“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。
以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。
而我“所不胜”者为我之“所胜”者之“所胜”者“所不胜”。
这也就是混合灵根如果平衡，可称为上品灵根的依据。
而五行制化是此中要点。
莫老头越说越深入，方今是渐渐听不懂了。
但还是硬着头皮听了下去。
所谓制，即制约、克制;化即生化、变化。
五行制化是指五行生克的动态平衡关系。
五行相生，助长、促进事物的发生与成长。
相生太过，就必须克制，所以才有五行相克。
以抑制、制约事物的过分亢盛为害。
这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常平衡协调和发展变化。
也不知道莫老头是从哪本道经上看来的一句话。
“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”
方巾虽然不理解，但牢牢的记在了心中。
于是也成了方今今后道途中，极为重要的一个契机。
方今与莫老头二人走在路上。
还是和之前一样，有一句没一句的聊着。
他们二人慢慢的也熟悉了起来。
莫老头也知道了方今在这山间“游玩”的目的。
为了寻找可能外出了的小溪村民。
在这个问题上，莫老头没有多说什么。
因为他也知道，在这修士都难以自保的地方。
那些凡人能活下来的希望就更加渺茫了。
反而莫老头对方今说起了很多关于修真界底层基本的常识。
方今听完也感叹，向往逍遥的修士，其实也有那么多条条框框束缚着他们。
听莫老头说，尔虞我诈的修真界，可不比凡俗简单。
反而更加复杂，包括更复杂的人性。
人一旦能力变强了以后，人的野心也会不断变大。
这就是修真界祸乱的根源。
每个修士的头上都有比自己修为更加高强的修士。
只有越过他们，把他们踩在脚下，自己才能出人头地，才能实现自己的目的。
也只有一步一步的往上走，修为越来越高。
才能长生久视，追求真正的逍遥。
那么高远的目标，身为练气、筑基期的修士是望不到的。
他们真正在乎的，是他们不多的寿元。
凡人可以安稳度过的一生，就百二十载，这已是天数。
初入修仙的修士，需要用这短短的一百二十年。
让自己突破，从而跨越肉体凡胎的桎梏。
修成筑基，再得百二十年的寿元，突破下一个境界。
而筑基修士想要用二百四十年的时间，再去跨越一个大境界。
从而得到生命境界上的升华，难度是可想而知的。
且不说筑基期的修炼，需要对功法的领悟、对真理的领悟和对自己的心性提高，从而彻底摆脱凡俗。
如此种种，无论哪一项都是需要花大量的时间去琢磨的。
真正的修道，从来没有一蹴而就的，有的也只能是厚积薄发。
而修仙界中也有讨论，声称练气修士在六十岁之前不能筑基，此生大道无望。
这真是滑天下之大稽。
修士练气，以灵气滋养肉身，本就是可以比凡人体质更好。
凡人无病无灾、活力旺盛活到七八十岁。
难道修士就不行了吗？修士只能是比凡人更加活力才是。
也不知这种话是谁说的，真的是滑稽。
而现在修士需要把握着不多的寿元。
期望在修仙路上走的更远，就只能与天争命。
被寿元追着跑是不行的，要自己主动跑的更快才能有一线希望。
听莫老头说他是白枫城散修，从年轻的时候，就在白枫城安家。
也有一些苦修士，喜欢在山野之地安家，这就是个人的心态问题。
有人喜欢繁华，也有人喜欢静逸。
还有人说在山野之中，更易寻得机缘。
那些陨落坐化的前辈修士，大多数洞府都是在山野之中。
这其实说的也有道理。
所谓散修，就是无门无派，少有亲族牵挂。
天大地大，哪里都可去的。无拘无束。
这是有门派的、有家族的修士比不了的。
因为他们或多或少都有自己的牵挂和羁绊。
修仙路上走的远没有散修那么洒脱。
但散修也有不好的，他们没有传承的功法秘籍、没有护道的秘术手段，更没有门派长辈和师兄弟们的扶持。
没有像修真家族那样上下齐心的庇护和发展。
总之都是有好有坏的结局。
说不定散修要是遇上了前辈坐化遗留的洞府。
那从此道途就多了一大助力。
而现在方今的情况，可以说是走出了散修的第一步。
身上无牵无挂。如果能放下心中的牵挂，那就很有可能是筑基的契机了。
方今二人现在走去的方向，是莫老头之前看见那修士陨落的地方。
他们准备如法炮制，再得一波机缘。对此方今没有意见。
到了地方后，分宝，挖坑，埋尸，一条龙服务，做的极为顺手。
看到一个个生前，修为高深的修士，就那么陨落在了这里。
方今也是觉得，莫老头所说的修真凶险，不只是嘴上说说。
方今亲眼所见的，更是让他深信不疑。
对于如何修炼也愈发的好奇。
想问莫老头，自己身上的那什么灵根真的存在吗？自己真的可以修仙吗？
但又不好意思多嘴。
因为莫老头说，这是属于传道授业的恩情。
那可以说是一位修士，身上最大的因果了。
不过这也打消不了方今对这方面的好奇。
能不能修仙，能不能再得到那‘还神丹’，决定着方今的性命。
方今是绝对不能放弃的。
现在莫老头对方今的心理活动，猜测的愈发准确。
毕竟只是一个半大小子，喜形于色，什么表情都挂在脸上。
莫老头不以为意。
他知道，只要方今不问，自己主动告诉他，就不算是因果。
于是听莫老头说。
“世间凡人刚一生下来，身上是否带有灵根就已注定了。”
这灵根，是身体与身外世界沟通、交互的桥梁。
吸收身外世界的灵气，纳入自己身体的大周天。
滋养自己的身体，开发自己身体的潜能，从而修炼。
这是最根本的一点。
而这凡人出生所带的灵根，如果父母都是凡人，那所诞生的几率，将会是十万分之一、百万分之一的几率。
如果所怀的是极为优质的灵根，那极有可能是千万分之一的几率。
而修士生怀的灵根，基本分为五行，即是金木水火土。
相传，大道唯一，分作阴阳，而阴阳则分五行。
就是所谓的十方五行，正反之别。
因为修士身怀灵根的不同，与天地灵气中五行灵气亲和的程度都不一样。
因为天地灵气存在的状态，是五行灵气纠缠在一起的。
没有特定的一种灵气，与自己身上所怀的灵根对应，吸收起来。是极为缓慢的。
所以从这一方面来讲，灵根的纯粹性，就极为重要了。
方今这会儿是，极其兴奋的听着。想努力记住每一个细节。
对他来讲，这每一个细节都是至关重要的。
他也不时的向莫老头提问。
“如果说灵根按照纯粹来分，那是怎么区别的？”
就听莫老头解释，修仙界的前辈也因此将灵根分作几阶。
有极为纯粹的单属性灵根，或是混合灵根的灵性极为平衡，那这就作为上品灵根。
如果说单属性灵根可以纯粹的亲和某一种五行灵气。
从而修炼速度可以大大的提高，这是很好理解，也解释的通的。
但是方今不理解为什么混合灵根也可以作为上品的灵根呢？
就听莫老头问。
“知道五行相生相克吗？”
方今回答说知道。
于是就解释，就因为五行相生相克。
如果能做到极为平衡的转化每一种五行属性。
从而得到每一种属性的五行灵气的支持。
也是可以做到与单属性灵根一样的修炼速度的。
就比如说，五行相生的次序是：
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。
“生我”者为母，“我生”者为子。
以木为例，由于水生木，而木又生火。
也就是水是木之母，木为水之子。
而火为木之子，木为火之母。
如此循环，得到了水生木，木生火，火生土。
而土又克水，那么就形成了一组生克循环。
虽然这五行之中缺少了一环，但是只要足够平衡，那一样是上品的灵根。
正是想得到此等灵根之艰难，其中五行相克，就更为艰难了。
余下的两种灵根，就是所谓的中品灵根和下品灵根。
其中体现的，五行相生相克的道理，就更为明显了。
因为他们所怀的灵根不纯粹。
导致与五行灵气亲和的程度大大的下降了。
失去了相生相克的意义，更多的是相互抑制。
而又为什么称中品灵根为中品呢？
是因为修士除了灵根资质的天生限制外。
个人对道的领悟能力，也是不同的。
修真界将其二者，与修士福缘。
三者并称为修士的三足鼎立之资。
由此可见，所谓的资质，不单单指的是灵根资质。
方今也终于听明白了，原来这简单的表象，居然有如此深刻的门道。
方今理解的五行：
五行相生，生有资生、助长、促进之意。
五行相克，克有克制、抑制、制约之意。
五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。
五行相克的次序是：
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。
五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。
“克我”者为我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。
以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。
而我“所不胜”者为我之“所胜”者之“所胜”者“所不胜”。
这也就是混合灵根如果平衡，可称为上品灵根的依据。
而五行制化是此中要点。
莫老头越说越深入，方今是渐渐听不懂了。
但还是硬着头皮听了下去。
所谓制，即制约、克制;化即生化、变化。
五行制化是指五行生克的动态平衡关系。
五行相生，助长、促进事物的发生与成长。
相生太过，就必须克制，所以才有五行相克。
以抑制、制约事物的过分亢盛为害。
这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常平衡协调和发展变化。
也不知道莫老头是从哪本道经上看来的一句话。
“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”
方巾虽然不理解，但牢牢的记在了心中。
于是也成了方今今后道途中，极为重要的一个契机。