好留慧剑斩腥尘
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甲行日注是明末小品文家叶绍袁的一部日记。文中记载了乙酉（1645年）秋至戊子（1648年）九月间事。“甲行”是说作者于甲辰（乙酉年八月二十九）这一天出家，取楚辞“甲之朝吾以行”句之意。“日注”就是日记之意。
作者叶绍袁（1589—1648年），字仲韶，号天寥，江苏吴江人。明天启五年（1625年）进士，历任南京武学教授、国子监助教、北京工部主事等官。他看不惯阉党魏忠贤把持朝政、擅权祸国的行为，以不耐吏事为由辞归，隐居汾湖，与妻沈宜修（戏曲家沈璟侄女）及诸子女歌咏唱酬为乐，用退隐的方式保持自己人格的高洁。此段生活亦为其平生最幸福之事，但不久母亲、二女、妻子相继去世，令其悲痛不已。接踵而来的旧京警跸之痛，更是给了叶绍袁无情的一击，他的世界至此进入了人生最黑暗的时期，直至去世。
“时穷节乃现，一一垂丹青。”国家名族存亡之际，是最能体现一个人的节气的时候。民族英雄史可法留句“矶头洒清泪，滴滴沉江底。”三过家门而不入，精忠报国，最后血洒扬州，是何等的节气。叶绍袁没有直接拿起兵器反清，他用另一种方式保持着自己的节气，就是携三子出走杭州，遁入空门。遁入空门并不是真正的看破红尘，恰恰是留恋故国的一种红尘未了。今人陈寅恪曾在明季滇黔佛教考序中云：“明社既屋，其地之学人端士，相率遁逃于禅，以全齐节气。”可以作为佐证。在他临死前，他还在辑明末死节诸臣一书，书尚未编完，即伤感而逝。也能说明他的节气。
甲行日注中随处可见的是一种深深的黍离之痛，如卷一乙酉十二月云：闻落叶而悲吟，听胡笳而不寐，拊心暗泣，举目皆非，地何愁而不埋，天胡为而此醉。回忆故园松竹，老屋琴书，未卜何日，重臻清境。人生罹亡国之惨者，类如是也。又卷六丁亥十二月云：初九日乙亥，晴。晚间枯林戢响，斜月皎幽，东窗对影，一樽黯绝。颜子之乐自在箪瓢，予不堪忧者，家国殄瘁，岂能忘心。李陵所云，胡笳互动，边声四起，独坐听之，不觉泪下。读罢让人为之动容，异族入侵，时无英雄力挽乾坤，视之四周，皆为异族所占矣，岂不痛乎！“江山坠冷千秋月，冠剑飞残九日霜。忠武祠前今日泪，断桥回首忆孙郎。”没有英雄的时代，他只有独自黯然垂泪！
山中物质的匮乏与心灵痛苦的交织，并没有使得叶绍袁沉沦下去，反而以一种积极乐观的态度去面对。在安贫守志之中，我们看到了明末知识分子的一份淡定与豁然，那种宁死不屈，绝不仕清的情怀让人肃然起敬。卷三丙戌十月，有一则如是记：初六日戊寅，晴大风。抵暮侍儿以烧栗十枚烘豆一握遗予下酒，寘几上去，而樵妪瓶油已罄，无可举灯，点火于枯竹片授予，予左手执竹片，右将倾壶，火忽灭，犹幸馀光未及暗尽，倚短窗下嚼四栗饮三瓯，暗中扪床而寝。“丈夫穷空自其分，饿死吾肩未尝胁”那份淡然与坚守，比起以瞬间一死的举动，也何尝不是另一种勇敢的抗争。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”在叶绍袁淡定乐观的表象下，其心灵深处必然是汹涌的波涛，深藏着巨大的忧伤。横刀立马，血溅沙场何等的快哉，可是将近六旬的老人无法上的战场，便只能望月长叹。把他满腔的热情与控诉都诉诸于清词丽句之中。字里行间仿佛成了他心灵的战场，可以怀念英雄、可以怒诉暴行、可以为爱而哭、可以痛饮而歌他在卷二初二日，己卯记朋友诗明志云：宰官乃现比丘身，岂使甘心遂引沦。寄迹空门知逆境，好留慧剑斩腥尘。意思就是说做官的却出家做了和尚，难道是甘心由此遁隐。寄托隐迹于佛门知道是身处逆境，却可以用智慧之剑打败清人。“好留慧剑斩腥尘”的壮志豪情与李益“仍留一箭射天山”的精神何其相似哉！
“江山有恨秋风外，草木无情夜雨中”草木无情人却有情，对国家、对妻子、对女儿叶绍袁无不倾其真情。在“一盏黄昏，含愁卒岁”之时，他想起“故国极目，楸陇无衣”；在“夜与儿辈谈”之时，他想起“长至伊逑，家中无拜祭两先人者，为泣下沾衣”；在观“柳翠墓，柳居士塔后”他想起亡儿世儋“寐后枕端为湿”；在“斜月皎幽，东窗对影”的时候，他想起“家国轸瘁，岂能忘心”山河破碎，满目疮痍，前尘往事，都如云烟，唯有一颗赤诚的心在痛苦的承受着易世之痛。“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。”木犹如此，人何以堪！带着无穷无尽的亡国之恨，这位饱经沧桑的老人最终在空山荒刹中因贫病凄然死去。他的不妥协，坚贞不屈，正是当时许多有志之士的一个缩影，也正是因为他们的不屈精神，我们的民族才得以生生不息，永远屹立于世界民族之林。
大明王朝已经飘远，无数的风流人物也已不在，亘古不变、代代相传的是历史长河中那些壮丽篇章，它们是我们华夏文明不屈不饶的见证者。叶绍袁的甲行日注无疑便是那无数绚烂篇章的一篇，它永远铭记着那段苦难的历史，以警醒世人。
2010年1月6日晚
甲行日注是明末小品文家叶绍袁的一部日记。文中记载了乙酉（1645年）秋至戊子（1648年）九月间事。“甲行”是说作者于甲辰（乙酉年八月二十九）这一天出家，取楚辞“甲之朝吾以行”句之意。“日注”就是日记之意。
作者叶绍袁（1589—1648年），字仲韶，号天寥，江苏吴江人。明天启五年（1625年）进士，历任南京武学教授、国子监助教、北京工部主事等官。他看不惯阉党魏忠贤把持朝政、擅权祸国的行为，以不耐吏事为由辞归，隐居汾湖，与妻沈宜修（戏曲家沈璟侄女）及诸子女歌咏唱酬为乐，用退隐的方式保持自己人格的高洁。此段生活亦为其平生最幸福之事，但不久母亲、二女、妻子相继去世，令其悲痛不已。接踵而来的旧京警跸之痛，更是给了叶绍袁无情的一击，他的世界至此进入了人生最黑暗的时期，直至去世。
“时穷节乃现，一一垂丹青。”国家名族存亡之际，是最能体现一个人的节气的时候。民族英雄史可法留句“矶头洒清泪，滴滴沉江底。”三过家门而不入，精忠报国，最后血洒扬州，是何等的节气。叶绍袁没有直接拿起兵器反清，他用另一种方式保持着自己的节气，就是携三子出走杭州，遁入空门。遁入空门并不是真正的看破红尘，恰恰是留恋故国的一种红尘未了。今人陈寅恪曾在明季滇黔佛教考序中云：“明社既屋，其地之学人端士，相率遁逃于禅，以全齐节气。”可以作为佐证。在他临死前，他还在辑明末死节诸臣一书，书尚未编完，即伤感而逝。也能说明他的节气。
甲行日注中随处可见的是一种深深的黍离之痛，如卷一乙酉十二月云：闻落叶而悲吟，听胡笳而不寐，拊心暗泣，举目皆非，地何愁而不埋，天胡为而此醉。回忆故园松竹，老屋琴书，未卜何日，重臻清境。人生罹亡国之惨者，类如是也。又卷六丁亥十二月云：初九日乙亥，晴。晚间枯林戢响，斜月皎幽，东窗对影，一樽黯绝。颜子之乐自在箪瓢，予不堪忧者，家国殄瘁，岂能忘心。李陵所云，胡笳互动，边声四起，独坐听之，不觉泪下。读罢让人为之动容，异族入侵，时无英雄力挽乾坤，视之四周，皆为异族所占矣，岂不痛乎！“江山坠冷千秋月，冠剑飞残九日霜。忠武祠前今日泪，断桥回首忆孙郎。”没有英雄的时代，他只有独自黯然垂泪！
山中物质的匮乏与心灵痛苦的交织，并没有使得叶绍袁沉沦下去，反而以一种积极乐观的态度去面对。在安贫守志之中，我们看到了明末知识分子的一份淡定与豁然，那种宁死不屈，绝不仕清的情怀让人肃然起敬。卷三丙戌十月，有一则如是记：初六日戊寅，晴大风。抵暮侍儿以烧栗十枚烘豆一握遗予下酒，寘几上去，而樵妪瓶油已罄，无可举灯，点火于枯竹片授予，予左手执竹片，右将倾壶，火忽灭，犹幸馀光未及暗尽，倚短窗下嚼四栗饮三瓯，暗中扪床而寝。“丈夫穷空自其分，饿死吾肩未尝胁”那份淡然与坚守，比起以瞬间一死的举动，也何尝不是另一种勇敢的抗争。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”在叶绍袁淡定乐观的表象下，其心灵深处必然是汹涌的波涛，深藏着巨大的忧伤。横刀立马，血溅沙场何等的快哉，可是将近六旬的老人无法上的战场，便只能望月长叹。把他满腔的热情与控诉都诉诸于清词丽句之中。字里行间仿佛成了他心灵的战场，可以怀念英雄、可以怒诉暴行、可以为爱而哭、可以痛饮而歌他在卷二初二日，己卯记朋友诗明志云：宰官乃现比丘身，岂使甘心遂引沦。寄迹空门知逆境，好留慧剑斩腥尘。意思就是说做官的却出家做了和尚，难道是甘心由此遁隐。寄托隐迹于佛门知道是身处逆境，却可以用智慧之剑打败清人。“好留慧剑斩腥尘”的壮志豪情与李益“仍留一箭射天山”的精神何其相似哉！
“江山有恨秋风外，草木无情夜雨中”草木无情人却有情，对国家、对妻子、对女儿叶绍袁无不倾其真情。在“一盏黄昏，含愁卒岁”之时，他想起“故国极目，楸陇无衣”；在“夜与儿辈谈”之时，他想起“长至伊逑，家中无拜祭两先人者，为泣下沾衣”；在观“柳翠墓，柳居士塔后”他想起亡儿世儋“寐后枕端为湿”；在“斜月皎幽，东窗对影”的时候，他想起“家国轸瘁，岂能忘心”山河破碎，满目疮痍，前尘往事，都如云烟，唯有一颗赤诚的心在痛苦的承受着易世之痛。“昔年种柳，依依汉南；今看摇落，凄怆江潭。”木犹如此，人何以堪！带着无穷无尽的亡国之恨，这位饱经沧桑的老人最终在空山荒刹中因贫病凄然死去。他的不妥协，坚贞不屈，正是当时许多有志之士的一个缩影，也正是因为他们的不屈精神，我们的民族才得以生生不息，永远屹立于世界民族之林。
大明王朝已经飘远，无数的风流人物也已不在，亘古不变、代代相传的是历史长河中那些壮丽篇章，它们是我们华夏文明不屈不饶的见证者。叶绍袁的甲行日注无疑便是那无数绚烂篇章的一篇，它永远铭记着那段苦难的历史，以警醒世人。
2010年1月6日晚