第六百三十八章 函谷关前
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李耳与孔丘不论善恶，只论处事之道。
再说天地间本就没有纯粹的善和纯粹的恶，善与恶是无法定论的。
截教之所以输，并不是因为截教中人做恶，也不是因为截教中人多披毛带甲之辈，而是因为截教中人的处事方式。
从通天教主开始，从上至下，每一个截教之人皆是直性子，做事情不会拐弯抹角。
以当时截教的实力，只要截教之人都迂回婉转一点，在背后加点手段，截教也不一定回输。
如果刚成立截教之时，元始天尊让通天教主少收一些徒弟，通天教主如果不直接怼元始天尊，稍微的迎合元始天尊一下，截教阐教也不会闹得那么不可开交。
李耳说做人做事要像水一样，刚柔并济才能长久。
截教中人偏偏太刚了。
孔丘听了李耳的话，刚开始他的心境还是受到了一些影响，但没过长的时间，他很快就摆脱了李耳所说的话对自己的影响。
并且使得孔丘的心境更进一步，只见孔丘身体四周出现阵阵涟漪，好似他要破空而去一样。
涟漪之中出现了仙鹤，翠竹，白莲，红梅，异象印在虚空之中，另人心神向往。
那就是天地间最好的品质。
浩然正气，心有正气破除一切劫难。孔丘从正直刚毅之中参悟了人间正道。
孔丘说到：“心有仁义可破除种种劫难，往日我截教之所以遭受到灭顶之灾，全是因为截教门人龙鱼混杂。当时如果我截教门人全部都心正，没有一个心生邪念之人，我截教也不会遭劫。”
截教之人遭受到劫难，因为其中有人下界并不是为了匡扶正道，而是为了谋划人族气运。
如果只是为了守护大商的正统，截教之人就不会遭劫。
孔丘已经明悟了自己的道，他的道就是走正道，行正事，就算有千般劫难也能踏过。如果心生邪念，就会万劫不复。
李耳说到：“仁义就是扰乱了人的本性，人应该顺应自然。无欲、无求、无为则刚。
你看，天地按自然规律运行，日月星辰按次序周而复始的运转，飞禽走兽按彼此的生存之道和谐共处。
这并不是人为的刻意安排，而是它们遵循自然之理，按天性生存、发展。
你苦苦求索仁义，意在实现人的本性，可结果却适得其反，扰乱了人的本性。”
在李耳看来，仁义会扰乱天道运转，唯有不问、不做、不管，方能永享大道。
孔丘说到：“不问、不做、不管，这不就是独善其身吗？只能保自己之安定，只能使自己永享大道，这并不能真正的长存。”
其实李耳与孔丘之争，就是无为与有为之争。
无为与有为，没有谁好谁不好，在赵江河看来，一味的追求无为和有为，到头来反而落了下层。
不管是无为还是有为，都能使提出理念之人长存天地，证得那无上大道。
只不过对于普通人来说，这无为和有为就不合适了。
因为无为之道，道家越来越破落，最后被佛家儒家压在了下面。因为有为之道，儒家也付出了极大的代价。
到后世，儒家吸收了各家理念，才真正的成为第一大家。
孔丘问到：“天道人道，道祖之道是何道？”
李耳说到：“我之道乃阴阳变化，日月交替，宇宙演化。人道在天道之下，参悟天道，就能明了人道。”
孔丘说到：“道祖认为人道在天道之下，我却认为人道在天道之上。随着时间的推移，人道定会胜过天道。
道祖之道在九天之上，我之道在这大地之上。天与地相距万万里，却少不了一番争斗。”
孔丘并不是在向太上宣战，而是阐述两者之间的道不相同，道不同就一定会有所争斗。
并且在这次轮道之中，孔丘收获不少，因为李耳，孔丘明悟了自己的道，只要坚持走下去，他也可以成道作祖。
孔丘对着李耳执弟子之礼，拜谢李耳的指点之恩。
赵江河听了孔丘与李耳的论道之后，赵江河也收获不少。
自身之道脱于天道人道，没有天道人道作为根基，自身之道再厉害，也是无根浮萍。
混元大罗金仙为什么那么厉害，是因为他们可以借助天道之力。三皇五帝为什么那么厉害，是因为他们有人道之力的加持。
一个人再强，难以强过一个族群。
赵江河生活在后世，他从小接受的教育理念不同，就算他已经是修行者了，但他的思想观念依旧没有发生什么改变。
孔丘的话让赵江河很受启发，人定胜天。
宇宙法则的演化到了需要众生推动，而在众生之中，人族对法则的演化影响最大。这说明了人族可以影响到天道。
人族既然可以影响到天道，那人定胜天也不是虚话。
如果人道可以改变天道，人道的气运会一瞬间笼罩在整个宇宙之中。人族才是真正的宇宙一霸主，推动人道的人可以立马证得混元大罗金仙。
现在人道弱于天道，所以三皇五帝无法成为真正的混元大罗金仙，一到人定胜天，人道压过天道，三皇五帝立马就可以成为混元大罗金仙。
赵江河已经决定了走人道。
赵江河之所以选择人道，一是因为赵江河是人族，二是因为天道之下已经无法诞生混元大罗金仙了。
赵江河见识面广了，他也就不再满足金仙修为，大罗金仙，混元大罗金仙才是赵江河的追求。
孔丘与李耳论道结束之后，孔丘独自踏上了游学之路。
在游学的路上，孔丘体验人道之事，吸收人道文化，不断完善自己的道。在游学的路上，孔丘不止学到了诸多，还收了不少的学生。
李耳与赵江河接着踏上传道之路。
一时间，诸国出现了不少的大学者，这些学者的年龄不大，但却掌握着极高的知识技术，其思想也与一般之人不同。
这些大学者在各地传播学问，各自都有不少追随着。
李耳讲的是成仙之道，成仙之法诱惑了许多追随着。那些追随着都有了些许修为，可以用神通治病救人，也可以用神通斩妖除魔。
成仙之法虽好，但也并不是所有人都喜欢。正所谓各有各的追求，各有各的道路走。
追求为官为民的，追随孔丘。
要说影响力，影响力最大的是许行。许行传播的学问都是与农业种植有关，食物是这个时代最缺的东西。
所以许行的名号立马就传播来了。不过由于许行的思想理念，农为贵，导致他受到上层人物的排斥与不喜。
除了许行之外，姚虞虽然名声不显，但小说家写的故事已经传遍到各个国家。众人通过那些故事也了解了女娲的事迹。
李悝在魏国编写法典，实施变法之术。
各个转世大能都在行动，赵江河不参与其中，只是跟着太上传道。
赵江河知道百家文化还未成熟，百家争鸣也还未开始，等到李耳西出函谷关之时，就是百家争鸣的开始之际。
现在只要留在李耳身边低调行事，就可以获得足够的好处。
等到李耳出了函谷关化佛之时，佛家肯定会出手，佛道相斗，那时赵江河就可以出来刷存在感。
……
李耳一路讲道，来到了函谷关。
一进入函谷关，赵江河立马联系宗一。既然答应了替宗一引荐，赵江河就一定会做到。
宗一立马赶来。
宗一见到赵江河，他知道赵江河身旁的人定是太上转世，宗一的神情略有激动，不过宗一很快就恢复正常了。
宗一乃是道家之人，从小修炼，接触祭拜的就是三清道祖。三清祖师就好像是偶像一般的存在，见到偶像怎么可能不激动呢？
宗一的心境还算好的，要是其他人，不是激动兴奋难耐，就是恐惧害怕。哪能像宗一这般，只是微微激动，并且很快就调整好了心态。
赵江河说到：“宗一，我的一位后辈。他修炼的是道祖功法的一门残卷，希望能够得到道兄的指点。”
宗一立马执礼说到：“拜见道祖。”
李耳打量了一番，说到：“一生二，二生三，三生万物，万物化三，三化二，二化一。宗一，一切归一。就跟在我身旁吧，能学多少就看你自己了。”
从李耳的话可以听得出他很看好宗一，对宗一的评价很高。
李耳乃是太上老君转世，能够入李耳眼的人并不多，宗一能入李耳的眼，说明宗一肯定有不凡之处。
其实在赵江河认识的那些年轻修行者之中，唯一让赵江河忌惮的就是宗一。宗一有一颗非人之心。
宗一能够得到李耳的指点，他肯定能够在极短的时间里他去地仙境界。
这时中年男子突然走了过来，赵江河一眼就认出了这人乃是函谷关守关尹喜。尹喜大步走到李耳面前，说到：“函谷关尹喜拜见圣人，有失远迎，还望圣人恕罪。”
李耳轻轻的点了点头。
尹喜又看向赵江河，说到：“拜见神君。”
赵江河说到：“你认识道兄不奇怪，毕竟道兄一路讲道，但你是如何认出我是天界之神的？”
李耳一路行来，只要是有人之地，就会停下讲道。李耳的名号早已经传遍诸国，尹喜能够认出李耳也很是正常。
赵江河虽说一直跟在李耳身旁，但他一直低调行事，尽量不引起他人的注意力。这尹喜是如何知道他是天界神君的。
尹喜说到：“清晨起来，站在庭院之中。日出东方，紫气浩浩荡荡八千里。紫气之中有一道金色华光，华光尊贵不比紫气差。紫气乃仙道至尊，金色华光乃神道。紫气是圣人，金色华光就是神君。紫气金光由西而来，说明今日关中有一圣人和一神君降临。”
尹喜明明只是一个普通人，却能看到天地异象。
许多修行者都无法看到赵江河和李耳造成的天地异象，尹喜可以看到，说明尹喜有非凡之处。
赵江河说到：“你竟然可以看到我和道兄引动的异象，了不得。”
尹喜说到：“担不起神君的夸奖，我只不过是一个凡人，如果不是因为一双慧眼，今日还无法见到圣人与神君。”
整个过程之中，李耳没有出声，他就好像是一个旁观者一样。尹喜本就是为了李耳而来，怎么可能让尹喜就这样过关呢？
尹喜接着说到：“圣人与神君来到我函谷关，我这个函谷关守关应尽地主之谊。我已经备下薄酒，还请圣人与神君移动玉趾，到我府上享用薄酒。”
赵江河知道尹喜是奔着尹喜来的，所以赵江河没有再作声，去与不去，还是要看李耳的意思。
李耳说到：“我只是途径此地。”
如果尹喜只是让李耳在城中讲道，李耳肯定会答应。明显可以看出尹喜不是让李耳在城中讲道，而是想从李耳那里获得更多。
只是听李耳讲道，一样可以学到修行之法。
私下求李耳，肯定不只是为了学到修行之法，肯定是想让李耳单独指点他，收他为徒。
太上道祖一生只收了一个徒弟，那个徒弟就是玄都大法师。
这说明太上道祖对徒弟的要求很严格，一般的人根本无法成为太上道祖的徒弟。李耳乃是太上老君转世，其性格当然与太上道祖相似，收徒标准更是一样。
尹喜根本入不了李耳的眼。
尹喜听到李耳委婉的拒绝，他是不可能让这个机会白白浪费的，他说到：“圣人也是人，还无法逃出世俗中的种种约束。圣人为仙之时，可以不用吃喝，只需采气即可。可现在的圣人还是凡体，还需吃喝。”
李耳的修为还未恢复，连地仙境都还未达到，但已经可以摆脱吃喝了。
尹喜是在威胁李耳，他是在用自己函谷关守关的身份威胁李耳。李耳乃是圣人，岂会被一介凡人所威胁。
李耳说到：“你的意思是不让我过关，要怎样才能让我过关？”
一听李耳的话，赵江河就在想李耳又在算计什么？李耳是圣人，他肯定不怕威胁。可听他的话，好似在向尹喜妥协。
这肯定不是妥协，而是有什么算计。
太上最厉害的地方就是自己不算计，让他人自己算计自己。
尹喜说到：“先生想出关也可以，但要留下一部著作。”
尹喜知道自己已经无法让李耳收自己为徒，所以他退而求其次，让李耳留下一部著作。
李耳与孔丘不论善恶，只论处事之道。
再说天地间本就没有纯粹的善和纯粹的恶，善与恶是无法定论的。
截教之所以输，并不是因为截教中人做恶，也不是因为截教中人多披毛带甲之辈，而是因为截教中人的处事方式。
从通天教主开始，从上至下，每一个截教之人皆是直性子，做事情不会拐弯抹角。
以当时截教的实力，只要截教之人都迂回婉转一点，在背后加点手段，截教也不一定回输。
如果刚成立截教之时，元始天尊让通天教主少收一些徒弟，通天教主如果不直接怼元始天尊，稍微的迎合元始天尊一下，截教阐教也不会闹得那么不可开交。
李耳说做人做事要像水一样，刚柔并济才能长久。
截教中人偏偏太刚了。
孔丘听了李耳的话，刚开始他的心境还是受到了一些影响，但没过长的时间，他很快就摆脱了李耳所说的话对自己的影响。
并且使得孔丘的心境更进一步，只见孔丘身体四周出现阵阵涟漪，好似他要破空而去一样。
涟漪之中出现了仙鹤，翠竹，白莲，红梅，异象印在虚空之中，另人心神向往。
那就是天地间最好的品质。
浩然正气，心有正气破除一切劫难。孔丘从正直刚毅之中参悟了人间正道。
孔丘说到：“心有仁义可破除种种劫难，往日我截教之所以遭受到灭顶之灾，全是因为截教门人龙鱼混杂。当时如果我截教门人全部都心正，没有一个心生邪念之人，我截教也不会遭劫。”
截教之人遭受到劫难，因为其中有人下界并不是为了匡扶正道，而是为了谋划人族气运。
如果只是为了守护大商的正统，截教之人就不会遭劫。
孔丘已经明悟了自己的道，他的道就是走正道，行正事，就算有千般劫难也能踏过。如果心生邪念，就会万劫不复。
李耳说到：“仁义就是扰乱了人的本性，人应该顺应自然。无欲、无求、无为则刚。
你看，天地按自然规律运行，日月星辰按次序周而复始的运转，飞禽走兽按彼此的生存之道和谐共处。
这并不是人为的刻意安排，而是它们遵循自然之理，按天性生存、发展。
你苦苦求索仁义，意在实现人的本性，可结果却适得其反，扰乱了人的本性。”
在李耳看来，仁义会扰乱天道运转，唯有不问、不做、不管，方能永享大道。
孔丘说到：“不问、不做、不管，这不就是独善其身吗？只能保自己之安定，只能使自己永享大道，这并不能真正的长存。”
其实李耳与孔丘之争，就是无为与有为之争。
无为与有为，没有谁好谁不好，在赵江河看来，一味的追求无为和有为，到头来反而落了下层。
不管是无为还是有为，都能使提出理念之人长存天地，证得那无上大道。
只不过对于普通人来说，这无为和有为就不合适了。
因为无为之道，道家越来越破落，最后被佛家儒家压在了下面。因为有为之道，儒家也付出了极大的代价。
到后世，儒家吸收了各家理念，才真正的成为第一大家。
孔丘问到：“天道人道，道祖之道是何道？”
李耳说到：“我之道乃阴阳变化，日月交替，宇宙演化。人道在天道之下，参悟天道，就能明了人道。”
孔丘说到：“道祖认为人道在天道之下，我却认为人道在天道之上。随着时间的推移，人道定会胜过天道。
道祖之道在九天之上，我之道在这大地之上。天与地相距万万里，却少不了一番争斗。”
孔丘并不是在向太上宣战，而是阐述两者之间的道不相同，道不同就一定会有所争斗。
并且在这次轮道之中，孔丘收获不少，因为李耳，孔丘明悟了自己的道，只要坚持走下去，他也可以成道作祖。
孔丘对着李耳执弟子之礼，拜谢李耳的指点之恩。
赵江河听了孔丘与李耳的论道之后，赵江河也收获不少。
自身之道脱于天道人道，没有天道人道作为根基，自身之道再厉害，也是无根浮萍。
混元大罗金仙为什么那么厉害，是因为他们可以借助天道之力。三皇五帝为什么那么厉害，是因为他们有人道之力的加持。
一个人再强，难以强过一个族群。
赵江河生活在后世，他从小接受的教育理念不同，就算他已经是修行者了，但他的思想观念依旧没有发生什么改变。
孔丘的话让赵江河很受启发，人定胜天。
宇宙法则的演化到了需要众生推动，而在众生之中，人族对法则的演化影响最大。这说明了人族可以影响到天道。
人族既然可以影响到天道，那人定胜天也不是虚话。
如果人道可以改变天道，人道的气运会一瞬间笼罩在整个宇宙之中。人族才是真正的宇宙一霸主，推动人道的人可以立马证得混元大罗金仙。
现在人道弱于天道，所以三皇五帝无法成为真正的混元大罗金仙，一到人定胜天，人道压过天道，三皇五帝立马就可以成为混元大罗金仙。
赵江河已经决定了走人道。
赵江河之所以选择人道，一是因为赵江河是人族，二是因为天道之下已经无法诞生混元大罗金仙了。
赵江河见识面广了，他也就不再满足金仙修为，大罗金仙，混元大罗金仙才是赵江河的追求。
孔丘与李耳论道结束之后，孔丘独自踏上了游学之路。
在游学的路上，孔丘体验人道之事，吸收人道文化，不断完善自己的道。在游学的路上，孔丘不止学到了诸多，还收了不少的学生。
李耳与赵江河接着踏上传道之路。
一时间，诸国出现了不少的大学者，这些学者的年龄不大，但却掌握着极高的知识技术，其思想也与一般之人不同。
这些大学者在各地传播学问，各自都有不少追随着。
李耳讲的是成仙之道，成仙之法诱惑了许多追随着。那些追随着都有了些许修为，可以用神通治病救人，也可以用神通斩妖除魔。
成仙之法虽好，但也并不是所有人都喜欢。正所谓各有各的追求，各有各的道路走。
追求为官为民的，追随孔丘。
要说影响力，影响力最大的是许行。许行传播的学问都是与农业种植有关，食物是这个时代最缺的东西。
所以许行的名号立马就传播来了。不过由于许行的思想理念，农为贵，导致他受到上层人物的排斥与不喜。
除了许行之外，姚虞虽然名声不显，但小说家写的故事已经传遍到各个国家。众人通过那些故事也了解了女娲的事迹。
李悝在魏国编写法典，实施变法之术。
各个转世大能都在行动，赵江河不参与其中，只是跟着太上传道。
赵江河知道百家文化还未成熟，百家争鸣也还未开始，等到李耳西出函谷关之时，就是百家争鸣的开始之际。
现在只要留在李耳身边低调行事，就可以获得足够的好处。
等到李耳出了函谷关化佛之时，佛家肯定会出手，佛道相斗，那时赵江河就可以出来刷存在感。
……
李耳一路讲道，来到了函谷关。
一进入函谷关，赵江河立马联系宗一。既然答应了替宗一引荐，赵江河就一定会做到。
宗一立马赶来。
宗一见到赵江河，他知道赵江河身旁的人定是太上转世，宗一的神情略有激动，不过宗一很快就恢复正常了。
宗一乃是道家之人，从小修炼，接触祭拜的就是三清道祖。三清祖师就好像是偶像一般的存在，见到偶像怎么可能不激动呢？
宗一的心境还算好的，要是其他人，不是激动兴奋难耐，就是恐惧害怕。哪能像宗一这般，只是微微激动，并且很快就调整好了心态。
赵江河说到：“宗一，我的一位后辈。他修炼的是道祖功法的一门残卷，希望能够得到道兄的指点。”
宗一立马执礼说到：“拜见道祖。”
李耳打量了一番，说到：“一生二，二生三，三生万物，万物化三，三化二，二化一。宗一，一切归一。就跟在我身旁吧，能学多少就看你自己了。”
从李耳的话可以听得出他很看好宗一，对宗一的评价很高。
李耳乃是太上老君转世，能够入李耳眼的人并不多，宗一能入李耳的眼，说明宗一肯定有不凡之处。
其实在赵江河认识的那些年轻修行者之中，唯一让赵江河忌惮的就是宗一。宗一有一颗非人之心。
宗一能够得到李耳的指点，他肯定能够在极短的时间里他去地仙境界。
这时中年男子突然走了过来，赵江河一眼就认出了这人乃是函谷关守关尹喜。尹喜大步走到李耳面前，说到：“函谷关尹喜拜见圣人，有失远迎，还望圣人恕罪。”
李耳轻轻的点了点头。
尹喜又看向赵江河，说到：“拜见神君。”
赵江河说到：“你认识道兄不奇怪，毕竟道兄一路讲道，但你是如何认出我是天界之神的？”
李耳一路行来，只要是有人之地，就会停下讲道。李耳的名号早已经传遍诸国，尹喜能够认出李耳也很是正常。
赵江河虽说一直跟在李耳身旁，但他一直低调行事，尽量不引起他人的注意力。这尹喜是如何知道他是天界神君的。
尹喜说到：“清晨起来，站在庭院之中。日出东方，紫气浩浩荡荡八千里。紫气之中有一道金色华光，华光尊贵不比紫气差。紫气乃仙道至尊，金色华光乃神道。紫气是圣人，金色华光就是神君。紫气金光由西而来，说明今日关中有一圣人和一神君降临。”
尹喜明明只是一个普通人，却能看到天地异象。
许多修行者都无法看到赵江河和李耳造成的天地异象，尹喜可以看到，说明尹喜有非凡之处。
赵江河说到：“你竟然可以看到我和道兄引动的异象，了不得。”
尹喜说到：“担不起神君的夸奖，我只不过是一个凡人，如果不是因为一双慧眼，今日还无法见到圣人与神君。”
整个过程之中，李耳没有出声，他就好像是一个旁观者一样。尹喜本就是为了李耳而来，怎么可能让尹喜就这样过关呢？
尹喜接着说到：“圣人与神君来到我函谷关，我这个函谷关守关应尽地主之谊。我已经备下薄酒，还请圣人与神君移动玉趾，到我府上享用薄酒。”
赵江河知道尹喜是奔着尹喜来的，所以赵江河没有再作声，去与不去，还是要看李耳的意思。
李耳说到：“我只是途径此地。”
如果尹喜只是让李耳在城中讲道，李耳肯定会答应。明显可以看出尹喜不是让李耳在城中讲道，而是想从李耳那里获得更多。
只是听李耳讲道，一样可以学到修行之法。
私下求李耳，肯定不只是为了学到修行之法，肯定是想让李耳单独指点他，收他为徒。
太上道祖一生只收了一个徒弟，那个徒弟就是玄都大法师。
这说明太上道祖对徒弟的要求很严格，一般的人根本无法成为太上道祖的徒弟。李耳乃是太上老君转世，其性格当然与太上道祖相似，收徒标准更是一样。
尹喜根本入不了李耳的眼。
尹喜听到李耳委婉的拒绝，他是不可能让这个机会白白浪费的，他说到：“圣人也是人，还无法逃出世俗中的种种约束。圣人为仙之时，可以不用吃喝，只需采气即可。可现在的圣人还是凡体，还需吃喝。”
李耳的修为还未恢复，连地仙境都还未达到，但已经可以摆脱吃喝了。
尹喜是在威胁李耳，他是在用自己函谷关守关的身份威胁李耳。李耳乃是圣人，岂会被一介凡人所威胁。
李耳说到：“你的意思是不让我过关，要怎样才能让我过关？”
一听李耳的话，赵江河就在想李耳又在算计什么？李耳是圣人，他肯定不怕威胁。可听他的话，好似在向尹喜妥协。
这肯定不是妥协，而是有什么算计。
太上最厉害的地方就是自己不算计，让他人自己算计自己。
尹喜说到：“先生想出关也可以，但要留下一部著作。”
尹喜知道自己已经无法让李耳收自己为徒，所以他退而求其次，让李耳留下一部著作。