第30章
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【纵观历史，在早期，上古遗风犹存，男女之间的差异并不大，人们之间的差异主要在于阶级的不同，贵族女子也能享受较为优越的生活。但是，随着发展，女性这个群体渐渐被禁锢，谈到阶级，好像只存在于男人之间，而女人则是独立于男人阶级以外的另一个领域。
——被全体男性统治的群体。
这时，贵族女子的“高贵”已经不是阶级的高贵，而是她们本身价值的高贵，也就是说，她们成为了一件珍贵的礼物。
华夏历史上的男尊女卑表现在政治上全然地男尊女卑和家庭中相对的男尊女卑。
《尚书·牧誓》中写道：“牝鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之索”，展示了从奴隶制社会，女性就被排除出政治生活。当时的男人们为了彻底维护自己的统治，釜底抽薪，完全斩断了女性掌权的可能。以至于数千年来在政治史上留名的女性少之又少，还无一不是历经曲折、艰难爬升。
“夫天也，妻地也；夫日也，妻月也；夫阳也，妻阴也。天尊而处上，地卑而处下。日无盈亏，月有圆缺。阳唱而生物，阴和而成物。故妇人专以柔顺为德，不以强辩为美也。”
家庭中对三从四德的倡导，最终造成“夫为妻纲”的社会普遍公理。
在演变的儒家文化中，男性享有全面教育的权利，而女性却只能学习“女诫”、“女儿经”，以至于“女子无才便是德”。
文化的垄断，彻彻底底地消除了大多数女性从知识中找到出路的可能，从此女性就是他们手中的玩偶、桌上的摆件、庙中的泥塑木雕，而不再是站在他们身边，与他们平等相处的——
——人！
对历史进行分析，女性社会地位偏低不仅仅是因为在男权社会中男性凭借制度或传统对资源和机会的占用，而且还因为女性本身没有占用资源的意图。
男权社会的教育和传统，不仅降低女性的社会地位，让处于不平等社会地位中的女性感到自我满足，进行自我约束，同时还抹杀了她们利用资源、掌控权力的想法。
从先秦到明清，从妇好将军到裹足守贞，女性地位跌宕起伏，大体上却总是在下降。
但是，在清朝之后的后世，一场革命，女性地位骤然提高。
随着之后社会的不断发展，女性就业人数达到全体就业人数的四成以上，创造的价值也逼近一半。“巾帼不让须眉”成为一句真话……】
光幕上出现了很多女人，她们发型和服饰都很古怪——头发很短，或者有些奇奇怪怪的造型；衣服露胳膊露腿，比大唐最暴露的衣服还要暴露。
但是那些女人体态大方，身姿笔挺，脸上洋溢着自信的微笑。她们神情自若地和男人一起工作，甚至对男人进行领导。她们光明正大地在街道上抛头露面，而能得到别人的尊重。
光幕上出现了各种行业的女人，当老师的，当工程师的；在办公室坐班的，在山上水里进行田野调查的；在法庭上据理力争，维护正义的，在科学院中手持试管，仔细研究的……
抛头露面的、自信开朗的、成竹在胸的、拼搏昂扬的，全都是女人！
芙蓉园中的众女看得目眩神迷，心旌摇荡时，光幕上的画面消失了，正中出现一行字：
【妇女能顶半边天，管教山河换新颜！】
这行字加黑加粗地停留在光幕正中央，几息后缓缓减淡。光幕变成空白，一霎消失。
虫鸣鸟叫重新在众女的耳边响起，她们举头四顾，恍若隔世。
第19章
视频后续
武则天定了想法，转天就把太平公主召进了宫，和上官婉儿三人一起讨论详细的改革方案。
武则天端坐主位，威严端庄。
上官婉儿垂首报告：“前些日子光幕中所说的内容太过惊世骇俗，那些女官被下了封口令，谅她们也不敢对不相干的人胡说。”
太平公主蹙着眉：“但是也就意味着我们没有其他的帮手了。”
上官婉儿没作声，是啊，人手太少，要做的事太多。
武则天打断道：“我们这些人还不够吗？太平，婉儿，你们可都是‘青史留名’的人物，不要小看自己啊。”女帝的声音带了一丝调侃。
上官婉儿羞红了脸，却仍然落落大方道：“哪有圣人厉害，前无古人后无来者呢。”
武则天爽朗大笑，紧接着说起了正事：“根据先前光幕所言，要提高女性地位，主要有两个方面。第一，是让女人变得‘有价值’；第二，是要让女人有做官的欲望。”
太平公主点头：“然后我们给那些女人提供向上的渠道，建立相应的制度，就能让女人拿到权力。”
上官婉儿也道：“她们掌权后，为了维护自己的利益，定然会一代接一代继续发展下去的。”
对于女性财产权，唐高宗时修订的《唐律疏议》中有规定：“应分田宅及财物者,兄弟均分。妻家所得之财不在分限”，也就是宣告已婚妇女对自己的嫁妆有绝对的支配权。
武则天想，这是件好事情，起码不用从头做起。毕竟，从一提升到十，比从零提升到一简单多了。
但是已婚妇女在夫家的地位从属于丈夫，因此对夫家财产没有继承权，这样不行。
上官婉儿道：“如果已婚妇女不能处置夫家的财产，她们在夫家的地位就很难受到保证。我们要解决这个问题。”
【纵观历史，在早期，上古遗风犹存，男女之间的差异并不大，人们之间的差异主要在于阶级的不同，贵族女子也能享受较为优越的生活。但是，随着发展，女性这个群体渐渐被禁锢，谈到阶级，好像只存在于男人之间，而女人则是独立于男人阶级以外的另一个领域。
——被全体男性统治的群体。
这时，贵族女子的“高贵”已经不是阶级的高贵，而是她们本身价值的高贵，也就是说，她们成为了一件珍贵的礼物。
华夏历史上的男尊女卑表现在政治上全然地男尊女卑和家庭中相对的男尊女卑。
《尚书·牧誓》中写道：“牝鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之索”，展示了从奴隶制社会，女性就被排除出政治生活。当时的男人们为了彻底维护自己的统治，釜底抽薪，完全斩断了女性掌权的可能。以至于数千年来在政治史上留名的女性少之又少，还无一不是历经曲折、艰难爬升。
“夫天也，妻地也；夫日也，妻月也；夫阳也，妻阴也。天尊而处上，地卑而处下。日无盈亏，月有圆缺。阳唱而生物，阴和而成物。故妇人专以柔顺为德，不以强辩为美也。”
家庭中对三从四德的倡导，最终造成“夫为妻纲”的社会普遍公理。
在演变的儒家文化中，男性享有全面教育的权利，而女性却只能学习“女诫”、“女儿经”，以至于“女子无才便是德”。
文化的垄断，彻彻底底地消除了大多数女性从知识中找到出路的可能，从此女性就是他们手中的玩偶、桌上的摆件、庙中的泥塑木雕，而不再是站在他们身边，与他们平等相处的——
——人！
对历史进行分析，女性社会地位偏低不仅仅是因为在男权社会中男性凭借制度或传统对资源和机会的占用，而且还因为女性本身没有占用资源的意图。
男权社会的教育和传统，不仅降低女性的社会地位，让处于不平等社会地位中的女性感到自我满足，进行自我约束，同时还抹杀了她们利用资源、掌控权力的想法。
从先秦到明清，从妇好将军到裹足守贞，女性地位跌宕起伏，大体上却总是在下降。
但是，在清朝之后的后世，一场革命，女性地位骤然提高。
随着之后社会的不断发展，女性就业人数达到全体就业人数的四成以上，创造的价值也逼近一半。“巾帼不让须眉”成为一句真话……】
光幕上出现了很多女人，她们发型和服饰都很古怪——头发很短，或者有些奇奇怪怪的造型；衣服露胳膊露腿，比大唐最暴露的衣服还要暴露。
但是那些女人体态大方，身姿笔挺，脸上洋溢着自信的微笑。她们神情自若地和男人一起工作，甚至对男人进行领导。她们光明正大地在街道上抛头露面，而能得到别人的尊重。
光幕上出现了各种行业的女人，当老师的，当工程师的；在办公室坐班的，在山上水里进行田野调查的；在法庭上据理力争，维护正义的，在科学院中手持试管，仔细研究的……
抛头露面的、自信开朗的、成竹在胸的、拼搏昂扬的，全都是女人！
芙蓉园中的众女看得目眩神迷，心旌摇荡时，光幕上的画面消失了，正中出现一行字：
【妇女能顶半边天，管教山河换新颜！】
这行字加黑加粗地停留在光幕正中央，几息后缓缓减淡。光幕变成空白，一霎消失。
虫鸣鸟叫重新在众女的耳边响起，她们举头四顾，恍若隔世。
第19章
视频后续
武则天定了想法，转天就把太平公主召进了宫，和上官婉儿三人一起讨论详细的改革方案。
武则天端坐主位，威严端庄。
上官婉儿垂首报告：“前些日子光幕中所说的内容太过惊世骇俗，那些女官被下了封口令，谅她们也不敢对不相干的人胡说。”
太平公主蹙着眉：“但是也就意味着我们没有其他的帮手了。”
上官婉儿没作声，是啊，人手太少，要做的事太多。
武则天打断道：“我们这些人还不够吗？太平，婉儿，你们可都是‘青史留名’的人物，不要小看自己啊。”女帝的声音带了一丝调侃。
上官婉儿羞红了脸，却仍然落落大方道：“哪有圣人厉害，前无古人后无来者呢。”
武则天爽朗大笑，紧接着说起了正事：“根据先前光幕所言，要提高女性地位，主要有两个方面。第一，是让女人变得‘有价值’；第二，是要让女人有做官的欲望。”
太平公主点头：“然后我们给那些女人提供向上的渠道，建立相应的制度，就能让女人拿到权力。”
上官婉儿也道：“她们掌权后，为了维护自己的利益，定然会一代接一代继续发展下去的。”
对于女性财产权，唐高宗时修订的《唐律疏议》中有规定：“应分田宅及财物者,兄弟均分。妻家所得之财不在分限”，也就是宣告已婚妇女对自己的嫁妆有绝对的支配权。
武则天想，这是件好事情，起码不用从头做起。毕竟，从一提升到十，比从零提升到一简单多了。
但是已婚妇女在夫家的地位从属于丈夫，因此对夫家财产没有继承权，这样不行。
上官婉儿道：“如果已婚妇女不能处置夫家的财产，她们在夫家的地位就很难受到保证。我们要解决这个问题。”