昭君故里
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自从在内蒙古呼和浩特市拜谒了昭君陵之后，我期盼着有一天能到女菩萨昭君的故里去瞻仰。
相隔不到两年，我遂愿了。
自古以来，从万里长江的三峡咽喉宜昌到昭君故里，有两条路：旱路，沿山路行一百多公里可以到达；水路，乘船逆长江而上，在西陵峡的兵书宝剑峡口靠岸，到香溪河口，再沿河而上。
我和妻子走的是另一条路：从十堰横穿神农山脉，驱车四百多公里，翻山越岭，长途跋涉，从香溪源头沿着百里香溪而下，来到昭君故里。
历史上，不知有多少诗人墨客到此访探幽访胜，留下了不朽赞美的诗篇：
唐代著名文学家白居易在过昭君村中写道：
灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼妹子，生此遐陋村妍姿化已久，但有村名存。
杜甫咏怀古迹中有：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
苏轼、苏辙到过昭君村之后，曾经写过抒怀的诗歌、题记，刻于石壁，由于长年风雨剥蚀，遗迹无存了。
北宋大文学家苏东坡被贬官后，到黄州任团练副使的时候，特绕道昭君村，写下了：
昭君本楚人，艳色照江水，楚人不敢娶，谓是汉妃子。谁知去乡国，万里为胡鬼。人言生女作门楣，昭君去时忧色衰，古来人事尽如此，反复纵横安可知。
宋代，乾道五年十月十五日，著名诗人陆游在入蜀记中写道：
泊舟兴山口，肩舆游玉虚洞，去江五里许，隔一溪，所谓香溪也，源出昭君村
历史上，对昭君故里有过争议，她的故里到底在哪里？
汉书记载：“王嫱王氏女，名嫱字昭君。文颖曰：南郡秭归人也”
宋史地理志记载：“开宝元年（公元九六八年），移治昭君院”
宋舆地广记也说：“兴山县，吴置，属建平郡，有古夔子城，有昭君村。汉宫女王嫱，此乡人也。”
兴山县志记载：县南有“妃台山，其下为昭君村，昭君出生处也。”
根据以上史料记载，此地就是昭君故里，晋代以前称呼为“昭君村”晋代之后，为避司马昭名讳，改称“明妃村”民国年间称之为“妃台村”而当地百姓习惯叫它“宝坪”
很久以前，这里荒芜人烟。从周幽王起，在这里筑起了一个三十多丈高的报警烟火台，才有了几户守卫。不久，烟火台被捣毁，只留下一个土墩，人们称之为“烟墩坪”
关于“宝坪”称呼，有一个古老而美丽的传说：西汉年间，烟墩村有一长者叫王襄，四十多岁了，没有后代，夫妻俩很着急，常常到村头的土地庙进香求神，保佑得一男半女，以继香火，进香百日的夜晚，正逢八月十五月儿圆，王夫人忽得一梦，梦见一轮明月投入怀中。不久，生产了一个貌比嫦娥的女儿，给起了个乳名“浩月”聪明伶俐的昭君到了十岁的时候，看到乡亲们黑灯瞎火地开荒垦地，终年辛勤劳动也难以养活一家老小。从那以后，她天天到土地庙焚香求神为民祈福，她一连祷告了七天七夜，那庙前点灯的地方竟然长出了一棵油桐树，她非常高兴，从楠木井里提水浇灌，从纱帽山取土培根，小树像顺风扯旗，很快长成一棵望不到顶的大树，每一个树桠都有一个小窝窝，露水像桐油，放上灯草就能点燃，而且风吹不熄，雨淋不灭。有了神灯，把整个村庄照得通明透亮，乡亲们可以日夜劳动，而且一年三熟，大家丰衣足食，年长日久，将村名改为“宝坪”至今，这里比邻村多收成一季晚包谷。
在神农架，我感到凉飕飕的，可是，一路下来，天气越来越热。过了琵琶桥，到了昭君村，我们已是满头大汗，感到又渴又累。来到娘娘泉边，看到石龙头，口吐甘泉，据村民说：“昭君当年饮此泉水，此泉很神，老人喝了它，返老还童，小伙子喝了它，英俊潇洒，姑娘喝了它，会变得像昭君一样漂亮。”宋闻见后录记载:“饮其水生美女。”此水化验结果，是品质极高的矿泉。我们太渴了，喝着甘甜的泉水，从心底透出清凉。我们用它洗脸，感到特别清爽，我妻子洗了又洗，希望它能养颜美容。
传说当年，乡亲们吃水困难，昭君决心在村西挖井，她带领乡亲们挖了七七四十九处地方，没有找到水，大家腰累躬了，背累驼了，手掌磨出了鲜血，大家仍然日以继夜地挖井，结果感动了东海的一条青龙，飞到这里化作一眼泉水。
泉边有一座茶馆，用当年进贡皇上的百鹤茶泡娘娘泉水，我们品尝着，茶香水甘，沁人肺腑。
距离娘娘泉约二百米处是昭君宅，面积二百平方米，前后两厅，各有厢房，后屋是昭君纪念馆，馆内陈列着出土文物和昭君的家世图片、资料。1978年，这里曾经出土大量汉砖、瓦和一尊南北朝时期的石雕怪兽，发现天井形状的墙基。
宋闻见后录记载：
昭君故宅为绿竹村，绿荫蔽日，箭竹插天，宅前是青黛的香溪水，宅后靠墨绿的纱帽山。
两厅之间是宽阔庭院，院内昭君的白玉雕像亭亭玉立，高2.8米，重8吨。雕像刻画出昭君在元帝举行的临辞盛会上“丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右”的神韵和美貌，她是1986年从内蒙古婆家运来的。立像前几天，阴雨连绵，人们心情非常着急，担心立像那天还下雨。到了立像的日子，奠基的时间定上午八点钟，到了七点五十分，忽然风息雨住，云开雾散，晴空万里，阳光灿烂，人们听到空中似有叮咚的琵琶之音
瞻仰她绝代姿容，我们满怀着对菩萨那样的虔诚，行合掌拜佛大礼。礼毕，我让妻子站在她的身边给拍张照片，找好了角度，意外的事情发生了，快门的按钮按不下去，试了几次，都不行，最后，连镜头都缩不回去。我突然意识到：菩萨面前是不能拍照的，我们只好拜别。
在昭君宅的西侧，有一座桃子形状的水潭子，叫挑花潭。昭君少年的时候，很喜欢挑花，在院子里种了桃树，还带动乡亲们在香溪两岸都种满了桃树。昭君常到桃林里弹琴，渐渐地，桃树有了灵气，闻昭君琴声而花开花落。昭君被选入宫，乘龙舟出行，她舍不得离开家乡，拨动琴弦，顿时，香溪两岸桃花盛开，喷火蒸霞一般，又纷纷落下，犹如红雨乱坠，落在昭君的头上、身上、船上、水中，船行花也行，船停花也停，脉脉含情，难舍难分，昭君泪如泉涌，泪水落在桃花上，变成了无数浮游跳动、红光闪烁的挑花鱼，它们像一把把小红伞，点点簇簇、伸缩自如、一张一合，簇拥着昭君的龙船，追随而去，昭君远去，挑花落了，挑花鱼也悄然而逝。
站在挑花潭边，放眼北望，宛若翠屏的纱帽山左侧半腰处，有崖壁高耸在那里，大约高有百余丈，宽几十丈，上面有一个巨大的“王”字，其字体遒劲有力，气势磅礴，这不是世人所为，而是大自然的鬼斧神工。
传说当地的土地公公想到村里都姓王，又出了昭君这么一位绝代娥眉，想在崖壁之上刻一个“王”字，于是，他化成老翁，在楠木井旁置案练字，用了三井水，还是写得不好，头发都急白了。昭君天天来楠木井汲水，看在眼里，想帮助老人，说：“我习写一个，请老人家指点吧！”说罢，笔走游龙，写了个“王”字，刚刚写好最后一笔，提笔的时候，突然一阵清风，老人消失了，那张字随风而去，朝纱帽山飞去，云消雾散之后，崖壁上出现了巍峨雄壮的“王”字。此后，人们称之为“王”字崖。
我们依依不舍地离开昭君村，来到琵琶桥上，桥下清澈而多情的香溪绕村而过，像一条轻柔的彩带缠绕着绿树遮掩的昭君村，展示出一幅香溪孕秀、水钟灵人的图画。
我眺望着溪中，捣练石旁，潺潺的溪水，婆娑的倒影中，我的眼睛仿佛看到昭君浣纱的倩影。
琵琶桥上吊桥的钢丝索在风中抖动而瑟瑟作响，其声悦耳，我的耳际仿佛响起昭君弹奏的琵琶声
自从在内蒙古呼和浩特市拜谒了昭君陵之后，我期盼着有一天能到女菩萨昭君的故里去瞻仰。
相隔不到两年，我遂愿了。
自古以来，从万里长江的三峡咽喉宜昌到昭君故里，有两条路：旱路，沿山路行一百多公里可以到达；水路，乘船逆长江而上，在西陵峡的兵书宝剑峡口靠岸，到香溪河口，再沿河而上。
我和妻子走的是另一条路：从十堰横穿神农山脉，驱车四百多公里，翻山越岭，长途跋涉，从香溪源头沿着百里香溪而下，来到昭君故里。
历史上，不知有多少诗人墨客到此访探幽访胜，留下了不朽赞美的诗篇：
唐代著名文学家白居易在过昭君村中写道：
灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼妹子，生此遐陋村妍姿化已久，但有村名存。
杜甫咏怀古迹中有：
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
苏轼、苏辙到过昭君村之后，曾经写过抒怀的诗歌、题记，刻于石壁，由于长年风雨剥蚀，遗迹无存了。
北宋大文学家苏东坡被贬官后，到黄州任团练副使的时候，特绕道昭君村，写下了：
昭君本楚人，艳色照江水，楚人不敢娶，谓是汉妃子。谁知去乡国，万里为胡鬼。人言生女作门楣，昭君去时忧色衰，古来人事尽如此，反复纵横安可知。
宋代，乾道五年十月十五日，著名诗人陆游在入蜀记中写道：
泊舟兴山口，肩舆游玉虚洞，去江五里许，隔一溪，所谓香溪也，源出昭君村
历史上，对昭君故里有过争议，她的故里到底在哪里？
汉书记载：“王嫱王氏女，名嫱字昭君。文颖曰：南郡秭归人也”
宋史地理志记载：“开宝元年（公元九六八年），移治昭君院”
宋舆地广记也说：“兴山县，吴置，属建平郡，有古夔子城，有昭君村。汉宫女王嫱，此乡人也。”
兴山县志记载：县南有“妃台山，其下为昭君村，昭君出生处也。”
根据以上史料记载，此地就是昭君故里，晋代以前称呼为“昭君村”晋代之后，为避司马昭名讳，改称“明妃村”民国年间称之为“妃台村”而当地百姓习惯叫它“宝坪”
很久以前，这里荒芜人烟。从周幽王起，在这里筑起了一个三十多丈高的报警烟火台，才有了几户守卫。不久，烟火台被捣毁，只留下一个土墩，人们称之为“烟墩坪”
关于“宝坪”称呼，有一个古老而美丽的传说：西汉年间，烟墩村有一长者叫王襄，四十多岁了，没有后代，夫妻俩很着急，常常到村头的土地庙进香求神，保佑得一男半女，以继香火，进香百日的夜晚，正逢八月十五月儿圆，王夫人忽得一梦，梦见一轮明月投入怀中。不久，生产了一个貌比嫦娥的女儿，给起了个乳名“浩月”聪明伶俐的昭君到了十岁的时候，看到乡亲们黑灯瞎火地开荒垦地，终年辛勤劳动也难以养活一家老小。从那以后，她天天到土地庙焚香求神为民祈福，她一连祷告了七天七夜，那庙前点灯的地方竟然长出了一棵油桐树，她非常高兴，从楠木井里提水浇灌，从纱帽山取土培根，小树像顺风扯旗，很快长成一棵望不到顶的大树，每一个树桠都有一个小窝窝，露水像桐油，放上灯草就能点燃，而且风吹不熄，雨淋不灭。有了神灯，把整个村庄照得通明透亮，乡亲们可以日夜劳动，而且一年三熟，大家丰衣足食，年长日久，将村名改为“宝坪”至今，这里比邻村多收成一季晚包谷。
在神农架，我感到凉飕飕的，可是，一路下来，天气越来越热。过了琵琶桥，到了昭君村，我们已是满头大汗，感到又渴又累。来到娘娘泉边，看到石龙头，口吐甘泉，据村民说：“昭君当年饮此泉水，此泉很神，老人喝了它，返老还童，小伙子喝了它，英俊潇洒，姑娘喝了它，会变得像昭君一样漂亮。”宋闻见后录记载:“饮其水生美女。”此水化验结果，是品质极高的矿泉。我们太渴了，喝着甘甜的泉水，从心底透出清凉。我们用它洗脸，感到特别清爽，我妻子洗了又洗，希望它能养颜美容。
传说当年，乡亲们吃水困难，昭君决心在村西挖井，她带领乡亲们挖了七七四十九处地方，没有找到水，大家腰累躬了，背累驼了，手掌磨出了鲜血，大家仍然日以继夜地挖井，结果感动了东海的一条青龙，飞到这里化作一眼泉水。
泉边有一座茶馆，用当年进贡皇上的百鹤茶泡娘娘泉水，我们品尝着，茶香水甘，沁人肺腑。
距离娘娘泉约二百米处是昭君宅，面积二百平方米，前后两厅，各有厢房，后屋是昭君纪念馆，馆内陈列着出土文物和昭君的家世图片、资料。1978年，这里曾经出土大量汉砖、瓦和一尊南北朝时期的石雕怪兽，发现天井形状的墙基。
宋闻见后录记载：
昭君故宅为绿竹村，绿荫蔽日，箭竹插天，宅前是青黛的香溪水，宅后靠墨绿的纱帽山。
两厅之间是宽阔庭院，院内昭君的白玉雕像亭亭玉立，高2.8米，重8吨。雕像刻画出昭君在元帝举行的临辞盛会上“丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右”的神韵和美貌，她是1986年从内蒙古婆家运来的。立像前几天，阴雨连绵，人们心情非常着急，担心立像那天还下雨。到了立像的日子，奠基的时间定上午八点钟，到了七点五十分，忽然风息雨住，云开雾散，晴空万里，阳光灿烂，人们听到空中似有叮咚的琵琶之音
瞻仰她绝代姿容，我们满怀着对菩萨那样的虔诚，行合掌拜佛大礼。礼毕，我让妻子站在她的身边给拍张照片，找好了角度，意外的事情发生了，快门的按钮按不下去，试了几次，都不行，最后，连镜头都缩不回去。我突然意识到：菩萨面前是不能拍照的，我们只好拜别。
在昭君宅的西侧，有一座桃子形状的水潭子，叫挑花潭。昭君少年的时候，很喜欢挑花，在院子里种了桃树，还带动乡亲们在香溪两岸都种满了桃树。昭君常到桃林里弹琴，渐渐地，桃树有了灵气，闻昭君琴声而花开花落。昭君被选入宫，乘龙舟出行，她舍不得离开家乡，拨动琴弦，顿时，香溪两岸桃花盛开，喷火蒸霞一般，又纷纷落下，犹如红雨乱坠，落在昭君的头上、身上、船上、水中，船行花也行，船停花也停，脉脉含情，难舍难分，昭君泪如泉涌，泪水落在桃花上，变成了无数浮游跳动、红光闪烁的挑花鱼，它们像一把把小红伞，点点簇簇、伸缩自如、一张一合，簇拥着昭君的龙船，追随而去，昭君远去，挑花落了，挑花鱼也悄然而逝。
站在挑花潭边，放眼北望，宛若翠屏的纱帽山左侧半腰处，有崖壁高耸在那里，大约高有百余丈，宽几十丈，上面有一个巨大的“王”字，其字体遒劲有力，气势磅礴，这不是世人所为，而是大自然的鬼斧神工。
传说当地的土地公公想到村里都姓王，又出了昭君这么一位绝代娥眉，想在崖壁之上刻一个“王”字，于是，他化成老翁，在楠木井旁置案练字，用了三井水，还是写得不好，头发都急白了。昭君天天来楠木井汲水，看在眼里，想帮助老人，说：“我习写一个，请老人家指点吧！”说罢，笔走游龙，写了个“王”字，刚刚写好最后一笔，提笔的时候，突然一阵清风，老人消失了，那张字随风而去，朝纱帽山飞去，云消雾散之后，崖壁上出现了巍峨雄壮的“王”字。此后，人们称之为“王”字崖。
我们依依不舍地离开昭君村，来到琵琶桥上，桥下清澈而多情的香溪绕村而过，像一条轻柔的彩带缠绕着绿树遮掩的昭君村，展示出一幅香溪孕秀、水钟灵人的图画。
我眺望着溪中，捣练石旁，潺潺的溪水，婆娑的倒影中，我的眼睛仿佛看到昭君浣纱的倩影。
琵琶桥上吊桥的钢丝索在风中抖动而瑟瑟作响，其声悦耳，我的耳际仿佛响起昭君弹奏的琵琶声