生存自由的枷锁
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人处在必然之中,就像动物处在必然之中一样。人并不比动物拥有更多的自由,或许一个人觉得自己比一匹马更自由,但马感到的限制肯定比人小得多。人一方面觉得自己比动物自由,另一方面,他自由的感觉度又远远低于动物,其根源全在于思想,思想发现了自由,又感到了限制。
通常,我们会认为自我决定是自由,但事实上,是某种“必然”驱使我们做出了决定。我们爱上一个人,便去爱了,看上去是我们自己做出的决定,而实际上是大自然赋予我们的天性,让我们做出了决定,我们本身没有自由意志。但假如我们的爱受到阻遏,我们这时所感到的限制就是真实存在的了。但唯有在此时,我们才离自由如此之近,我们意识到了自由的反面——限制,也由此认识到了什么是自由。如果我们从未受到过阻遏,我们就一直是必然性的奴隶,就从不会发现什么是自由。而当我们发现自由时,限制也就产生了。
每个人都受着自己天性的驱使,当每个人被自己的天性驱使着去行动时,他就觉得是自己在决定自己的行动。但人的天性并不能自我赋予,它仍是自然的安排。从本源上讲,没有什么东西是“我”的,甚至没有“我”这个人,我只是自然的一个替身,自然赋予我一切,然后由我来表演。当我扮演自然赋予的角色时,我是自由的。但当我扮演社会的角色时,阻遏便产生了。做为一个向自然索取生存的人,我是自由的,做为一个向社会讨生活的人,我却处处受到阻遏。我只有用我的全部“社会性”来模糊我的天性,才能在社会上谋取一席之地,所谓“天性的驱使”也还是无奈。
我宁愿永远不知自由为何物,当我不知自由为何物时,我是自由的。自由永远只存于我的内心中,而不是外在世界里。当然,奴隶也可能觉得自己是自由的,他认同于自己被支配的地位,认为自己被支配原是一件理所当然的事。只有他获知了自由的思想,才会痛感自己卑下的地位。同理,如果被关在动物园里的狮子也有思想,它也会发现自己的不自由,而在这之前,它活得很安逸快活。有时自由的思想也会成为自由的枷锁,因为它让人看到了身上原本“没有”的锁链。
必然并不是自由的天敌,有时它甚至是自由的朋友。造物赋予我们的一切都是天定的、不可更改的,也就是说,它给了我们绝对的规定。比如,造物赋予了我们独特的天性、心性和品性,但我们并不觉得这些天性、心性和品性对我们有什么束缚,相反,我们更愿意按照它们去行事。当然,必然的衰老和死亡也会让我们感到悲伤和缺憾,但最后我们总能让自己顺应这种变化,达于心灵的安宁。我们深为所苦的是生存过程中实实在在的阻遏、挫折、忧患和打击。必然的局限我们可以通过智慧的透悟来化解,而生存过程中遭遇的阻遏、挫折、忧患和打击,却永不能摆脱。
死对生命是一个绝对的局限,而生存是束缚生命的枷锁,活着总是无奈和挣扎,而死又使生命戛然而止。人既不愿死去,又不愿活着承受枷锁。在死和枷锁之间,人更愿意戴着枷锁前行,用自由换取偷生。
人处在必然之中,就像动物处在必然之中一样。人并不比动物拥有更多的自由,或许一个人觉得自己比一匹马更自由,但马感到的限制肯定比人小得多。人一方面觉得自己比动物自由,另一方面,他自由的感觉度又远远低于动物,其根源全在于思想,思想发现了自由,又感到了限制。
通常,我们会认为自我决定是自由,但事实上,是某种“必然”驱使我们做出了决定。我们爱上一个人,便去爱了,看上去是我们自己做出的决定,而实际上是大自然赋予我们的天性,让我们做出了决定,我们本身没有自由意志。但假如我们的爱受到阻遏,我们这时所感到的限制就是真实存在的了。但唯有在此时,我们才离自由如此之近,我们意识到了自由的反面——限制,也由此认识到了什么是自由。如果我们从未受到过阻遏,我们就一直是必然性的奴隶,就从不会发现什么是自由。而当我们发现自由时,限制也就产生了。
每个人都受着自己天性的驱使,当每个人被自己的天性驱使着去行动时,他就觉得是自己在决定自己的行动。但人的天性并不能自我赋予,它仍是自然的安排。从本源上讲,没有什么东西是“我”的,甚至没有“我”这个人,我只是自然的一个替身,自然赋予我一切,然后由我来表演。当我扮演自然赋予的角色时,我是自由的。但当我扮演社会的角色时,阻遏便产生了。做为一个向自然索取生存的人,我是自由的,做为一个向社会讨生活的人,我却处处受到阻遏。我只有用我的全部“社会性”来模糊我的天性,才能在社会上谋取一席之地,所谓“天性的驱使”也还是无奈。
我宁愿永远不知自由为何物,当我不知自由为何物时,我是自由的。自由永远只存于我的内心中,而不是外在世界里。当然,奴隶也可能觉得自己是自由的,他认同于自己被支配的地位,认为自己被支配原是一件理所当然的事。只有他获知了自由的思想,才会痛感自己卑下的地位。同理,如果被关在动物园里的狮子也有思想,它也会发现自己的不自由,而在这之前,它活得很安逸快活。有时自由的思想也会成为自由的枷锁,因为它让人看到了身上原本“没有”的锁链。
必然并不是自由的天敌,有时它甚至是自由的朋友。造物赋予我们的一切都是天定的、不可更改的,也就是说,它给了我们绝对的规定。比如,造物赋予了我们独特的天性、心性和品性,但我们并不觉得这些天性、心性和品性对我们有什么束缚,相反,我们更愿意按照它们去行事。当然,必然的衰老和死亡也会让我们感到悲伤和缺憾,但最后我们总能让自己顺应这种变化,达于心灵的安宁。我们深为所苦的是生存过程中实实在在的阻遏、挫折、忧患和打击。必然的局限我们可以通过智慧的透悟来化解,而生存过程中遭遇的阻遏、挫折、忧患和打击,却永不能摆脱。
死对生命是一个绝对的局限,而生存是束缚生命的枷锁,活着总是无奈和挣扎,而死又使生命戛然而止。人既不愿死去,又不愿活着承受枷锁。在死和枷锁之间,人更愿意戴着枷锁前行,用自由换取偷生。