大佛寺的变迁

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    鞭炮声震撼了奔腾的扬子江，震撼了沉睡的乡民们。那是14世纪中叶明玉珍建都渝州时一个吉祥日的五更天，在扬子江南岸草鞋碛宽阔的碛坝上，数十个大红灯笼照得江畔如同白昼。那尊兀立江边千百年的巨石披红挂彩，巨石前排开了三牲贡品、香蜡纸烛，几百名兵丁簇拥着，数十位蟒袍玉带的官员正在躬行叩拜大礼。礼毕，明玉珍的丞相宣读圣旨：“为震慑江中蛟龙，钳制水底鬼怪，为圣朝国运昌盛，黎民康乐，特圣诏于小沙溪之侧巨石，摩崖造大佛菩萨一尊，假神威以震洪水，借神灵以保太平，钦此。某年某月某日。”

    在以后的日子里，工匠们夜以继日地敲凿巨石，叮当之声响彻江畔。沿江两岸数十里山乡村民扶老携幼前来，或捐赠以示虔诚，或叩拜来表忠贞。从此，这沉寂的山乡热闹非凡，从此，这荒凉的江岸就得名“大佛寺”尽管大佛常年红袍加身，菩萨面前日日香烟缭绕，但十里山乡依然贫瘠，百丈江岸照旧荒凉。

    马达轰鸣，人声鼎沸，一艘小火轮乘风破浪而来，这是20世纪40年代。大佛寺菩萨迎来了一群操北方口音的大汉，他们在这里开山放炮，垒石造屋，一排排厂房拔地而起，一座座烟囱直指蓝天。抗日战争的炮火硝烟把一个济南兵工厂送来，并更名为三十兵工厂。从此，马达轰鸣、灯火透亮，工人们造出成千上万的手榴弹，送上了抗日的最前线。

    40年代末的一天，鞭炮声锣鼓声迎来了解放大军，人民翻身做了主人，大佛寺开始了真正意义上的兴盛和繁荣。菩萨背后搭起的新戏台上演了白毛女、丁佑君、刘胡兰、王秀鸾等一系列歌剧，广播里咱们工人有力量、解放区的天、王大妈要和平等歌声在这里环绕。人们懂得，是共产党、新社会给他们带来了康乐幸福，迎来国运昌盛。

    大佛寺的脚下是兵工厂的码头，在抗美援朝的时候，那无计其数的手榴弹从这里启运，一直送到朝鲜战场。志愿军战士用这些手榴弹，打得敌人魂飞魄散。前线传来的喜讯更加鼓舞了厂里的工人，大佛寺更是热火朝天。

    曾几何时，盛景不常，热闹不再，兵工厂完成了它的历史使命，50年代中期，工厂建制撤销，工人们或北上，或南下，人去楼空，昔日热闹非凡的大佛寺，又恢复了平静，又变得空寂。

    鞭炮声、锣鼓声又一次响彻云霄。重庆直辖又给这里带来了繁荣，发展才是硬道理，经济建设开始掀起新的高潮——大佛寺长江大桥动工了。这是一座把重庆和全国、重庆和世界联系得更紧密的大桥，一座从今天通向辉煌灿烂的明天的大桥。

    当然，南桥头下，大佛菩萨的壮丽景观也必将因大桥的建设而带来繁荣与兴旺。