生命不止争论不休
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从炮轰文坛到枪杀现代诗歌，韩寒在文学界这个不成圈子的圈子里“一览众山小”给一些在他看来装逼的人画地为牢。所谓“年少轻狂”也可理解为一句鼓励。趁着年轻就应该有所狂兼有所不狂，否则一到老年哪还有心思再吃口香糖？
笔者既不是知名的评论家，也不是传说中的诗人。作为一名草根级文学青年，对这两场争论全当是娱乐事件来消遣。这两次事件有很多相似之处，相同点在于：一方是经过一些风浪倚老卖老以资历压人的有地位人士；一方是有点像爆发户且特立独行直言不讳的少女文学杀手。这两方的差异很明显：前者善于讲大道理，适合开会谈判；后者易于冲动，喜好动口或者直接动手。这就是领导人和一线战士的区别。年龄不是问题，却是重要命题。
韩寒与白烨的争论已成往事，炒剩饭也没啥滋味，孰是孰非我们暂且放下。但至少从气势上，韩寒以攻为守压过了白烨。总之，结果是：一方锋芒毕露装逼成功，一方哑口无言变成傻逼。
现在我们来说说韩寒与赵丽华关于现代诗歌的争论。韩寒说现代诗歌没有存在的必要，其实应该更具体到“废话”诗歌和“下半身”诗歌。这样说矛头很明显是指向生产这些所谓“诗歌”的所谓“诗人”们。现代诗歌里还是有少数精品的，但少数并不能代表多数，现代诗歌的主流已偏离了发展轨道。多数诗歌读起来，不是词语之间关联生硬，就是语句过于简单。还有不少“下半身”诗人把性作为写作主题，把思春作为创作源泉，这些诗读后除了给人轻浮的感觉以外，并无任何艺术价值。可悲的是，这些诗人还乐此不疲、创作不断，并把此类诗歌在“诗歌圈”内流传。这些东东确实没有存在的必要，因为这些大作与古代诗歌和现代经典诗歌有着天壤之别。所以，他们没必要拿古诗和徐志摩、海子等来作为挡箭牌。
对于现代诗歌的走向，这些“废话”诗人和“下半身”诗人尚不能迷途知返。都走到草地里去了，还以为自己爬上了高山。连最起码的言之有物都没有，还不如一些写景抒情的散文，尽管笔者也不太爱读此类文章。当梨花派诗人赵丽华的“废话”诗歌引起争议时，赵逼不得已发表了声明。声明写得要比诗歌抽象许多，里面所提到的蒙德里安这样的艺术家相信很少有人听说过。韩寒算是心直口快，对“梨花体”诗歌讥讽了一番。接着一些圈内诗人也站出来为诗歌的神圣而辩护，似乎韩寒践踏的是诗歌的贞操，或者直接说是他们的贞操。并且声讨韩文中脏话连篇，被韩寒戏称为“诗人急了，不写诗了”这里的问题是，诗人们把讨论范围扩大化了，竟然探讨起诗歌是否有存在的必要了，这很显然是在偏离主题。韩寒的本意是让那些装逼的“诗人”获得新生，换句话说是：让他们消失吧，别再糟蹋文体了。
笔者认为，那些“下半身”诗人只是在意淫。有人说：“文学即人学”我们可以这样理解：美女如果裸露一点是最吸引人的，全裸反而使人变得麻木，失去想象力。他们对生殖器官热心研究的专业精神快赶上泌尿专科的医生了。而“废话”诗人与他们恰恰相反，写诗缺乏性情、了无激情。如赵在一个人来到田纳西中所写的“毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的”纯粹是一个陈述句加了几个回车。估计这样的诗，除去取名字抽象以外，小学生也能写出。
可话又说回来，这些诗人也不容易。在献身诗歌的同时，还遭受着流言蜚语。都是出来混的，可人家韩寒已是有头有脸的名人。而他们在这场正式与非正式相互交错的纷争中，在众人隔岸观火的冷漠视线中，在喋喋不休互相揭短的过程中，也只能是昙花一现、流星闪电。
生命不止，争论不休。只希望在讨论问题的过程中，少些人身攻击，多些鲜明观点；少些脏话连篇，多写锦言妙语。那样的话，我们大家就一起约好：让我们在互相攻击的激战中，一起出名吧！
从炮轰文坛到枪杀现代诗歌，韩寒在文学界这个不成圈子的圈子里“一览众山小”给一些在他看来装逼的人画地为牢。所谓“年少轻狂”也可理解为一句鼓励。趁着年轻就应该有所狂兼有所不狂，否则一到老年哪还有心思再吃口香糖？
笔者既不是知名的评论家，也不是传说中的诗人。作为一名草根级文学青年，对这两场争论全当是娱乐事件来消遣。这两次事件有很多相似之处，相同点在于：一方是经过一些风浪倚老卖老以资历压人的有地位人士；一方是有点像爆发户且特立独行直言不讳的少女文学杀手。这两方的差异很明显：前者善于讲大道理，适合开会谈判；后者易于冲动，喜好动口或者直接动手。这就是领导人和一线战士的区别。年龄不是问题，却是重要命题。
韩寒与白烨的争论已成往事，炒剩饭也没啥滋味，孰是孰非我们暂且放下。但至少从气势上，韩寒以攻为守压过了白烨。总之，结果是：一方锋芒毕露装逼成功，一方哑口无言变成傻逼。
现在我们来说说韩寒与赵丽华关于现代诗歌的争论。韩寒说现代诗歌没有存在的必要，其实应该更具体到“废话”诗歌和“下半身”诗歌。这样说矛头很明显是指向生产这些所谓“诗歌”的所谓“诗人”们。现代诗歌里还是有少数精品的，但少数并不能代表多数，现代诗歌的主流已偏离了发展轨道。多数诗歌读起来，不是词语之间关联生硬，就是语句过于简单。还有不少“下半身”诗人把性作为写作主题，把思春作为创作源泉，这些诗读后除了给人轻浮的感觉以外，并无任何艺术价值。可悲的是，这些诗人还乐此不疲、创作不断，并把此类诗歌在“诗歌圈”内流传。这些东东确实没有存在的必要，因为这些大作与古代诗歌和现代经典诗歌有着天壤之别。所以，他们没必要拿古诗和徐志摩、海子等来作为挡箭牌。
对于现代诗歌的走向，这些“废话”诗人和“下半身”诗人尚不能迷途知返。都走到草地里去了，还以为自己爬上了高山。连最起码的言之有物都没有，还不如一些写景抒情的散文，尽管笔者也不太爱读此类文章。当梨花派诗人赵丽华的“废话”诗歌引起争议时，赵逼不得已发表了声明。声明写得要比诗歌抽象许多，里面所提到的蒙德里安这样的艺术家相信很少有人听说过。韩寒算是心直口快，对“梨花体”诗歌讥讽了一番。接着一些圈内诗人也站出来为诗歌的神圣而辩护，似乎韩寒践踏的是诗歌的贞操，或者直接说是他们的贞操。并且声讨韩文中脏话连篇，被韩寒戏称为“诗人急了，不写诗了”这里的问题是，诗人们把讨论范围扩大化了，竟然探讨起诗歌是否有存在的必要了，这很显然是在偏离主题。韩寒的本意是让那些装逼的“诗人”获得新生，换句话说是：让他们消失吧，别再糟蹋文体了。
笔者认为，那些“下半身”诗人只是在意淫。有人说：“文学即人学”我们可以这样理解：美女如果裸露一点是最吸引人的，全裸反而使人变得麻木，失去想象力。他们对生殖器官热心研究的专业精神快赶上泌尿专科的医生了。而“废话”诗人与他们恰恰相反，写诗缺乏性情、了无激情。如赵在一个人来到田纳西中所写的“毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的”纯粹是一个陈述句加了几个回车。估计这样的诗，除去取名字抽象以外，小学生也能写出。
可话又说回来，这些诗人也不容易。在献身诗歌的同时，还遭受着流言蜚语。都是出来混的，可人家韩寒已是有头有脸的名人。而他们在这场正式与非正式相互交错的纷争中，在众人隔岸观火的冷漠视线中，在喋喋不休互相揭短的过程中，也只能是昙花一现、流星闪电。
生命不止，争论不休。只希望在讨论问题的过程中，少些人身攻击，多些鲜明观点；少些脏话连篇，多写锦言妙语。那样的话，我们大家就一起约好：让我们在互相攻击的激战中，一起出名吧！