第154章 准备开挖！
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后方。
王德发等人都看傻了。
原本，两人眼看就要打起来了，结果画面突变，变成了论禅？
何为论禅？
顾名思义，就是谈论和解释佛学。
“哼，不自量力，竟然想跟我们主持论禅！”
小和尚见到这一幕，忿忿不平道。
原本，他还以为主持会直接出手，好好教训一番陆天。
却是没想到，主持竟然没有选择出手，而是要论禅。
虽然不知道什么原因，但他肯定是无条件支持主持的！
“放屁！！”
这时，陆天身后的男同学们也开口了，
“陆老师必胜！！”
“没错！陆老师威武！！”
论禅？
这些京城大学的同学可不相信陆天会输。
嘴皮子功夫，谁能比得过陆老师这种高级别的文人？
经文典故什么的，早已熟记于心，信手拈来！
“施主，你平时坐禅吗？”
这时，老主持微微一笑，问出了一个问题。
“坐禅？”
陆天摇摇头，他又不是佛道中人，坐什么禅？
“那施主平时是如何让心情平静下来，从而达到修炼目的的？”
老主持又问道。
坐禅是一种佛教修行方法，通常指闭目端坐，凝神静修的过程。
坐禅的目的是让修行者通过内心的平静和专注，达到心灵的澄清和思维的条理化。
这个过程被视为佛教修行的基础之一，旨在帮助修行者实现心灵的平静并增强集中注意力的能力。
坐禅的过程中，修行者会用心去观察和接纳脑海中涌现的各种念头，而不是试图抵抗或控制它们。
通过这样的练习，修行者能够逐渐让杂念平静下来，就像让浑浊的水沉淀变得清澈一样。
“我不修炼，自然也就不坐禅。”
陆天似乎没有察觉到老主持的陷阱，依旧随意的回道。
“哦？那你是如何悟道之前的禅理的？”
这一刻，老主持图穷匕见，“难道，是你在别人那里听来的？”
“笑话？老主持，谁说一定要坐禅才能懂禅？”
陆天挑眉，扬声道，
“生来坐不卧，死去卧不坐。”
“一具臭骨头，何为立功课？”
“？”
这一刻，老主持呆住了！
周围一些和尚才幽幽醒来，结果就听到了这两句禅语，也呆愣在了原地。
我艹！！
虽说出家人不说脏话，那也就是口头说说罢了。
至少，这一刻，这些和尚心中，“我艹”声络绎不绝！
他们震惊了！！
这......
这偈语.......
“生来坐不卧，死去卧不坐。”
“一具臭骨头，何为立功课？”
老主持喃喃自语，又重复了一遍，再次看向陆天，眼神中是藏不住的惊骇！
这禅语，真是一个二十多岁的小年轻能说的出来的？
说句实在话， 即便是七八十岁的佛门得道高僧，都未必说的出这种禅语。
毕竟禅语不同偈语，主打一个通俗易懂。
第一句很好理解，“生来坐不卧，死去卧不坐”，说的是人生下来是常坐不卧的，死去了，就只卧不坐。
第二句，“一具臭骨头，何为立功课”，简简单单十个字，其中却有大道理！
功课，佛教中指出家人以念经为基本功，定时念持经咒，礼拜“三宝”和梵呗歌赞，这些法事活动叫作“课诵”。
这句话的意思是，人生只不过是一具臭皮囊，没有必要讲究形式上的做功课。
这一刻，老主持只觉醍醐灌顶。
他平时都是为了追求“真如”之妙境而坐禅，以期明心见性，彻悟人生。
按照传统的说法，“坐禅”就是坐而修禅。
“坐”即结跏趺坐，“禅”即静虑。
可他却是忽略了，禅门修习，应该以定慧为本！
“坐”就是心念不起，也就是“定”；“禅”就是明心见性，也就是“慧”。
单一地追求形式上的坐禅，而不去理解真正禅的意义何在，这才是最大的缺点。
活人都能坐，死人只能卧，仅仅以“坐”来作为悟禅的条件，既束缚了自己，也障碍了禅境，永远得不到“真如”之妙谛。
“施主，受教了！”
这一刻，老主持只觉自己念头通达，心境似乎都上升了一个境界！
再看向陆天，眼神中除了郑重外，还带了一丝敬佩！
这年轻人，有慧根！！
但要想让他认输，却还没到时候。
“我已听闻，施主此次前来，是为了少林寺地下的曹操墓，但施主是否想过，一旦消息传出，便会扰我佛门清净，心中有佛祖，何妨门前车马喧，话虽如此说，但事实却是很多弟子还做不到这一点，还请施主教我！”
“这有何难？”
陆天轻松一笑，“清净之地，或许利于修行，但繁杂之地，一定利于修行！否则，何来入世一说？”
“施主说笑了，本寺第一任主持曾提字，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
此话一出，陆天便是一愣。
王德发等人也是一愣。
没想到这偏远之地少林寺住持，竟然还如此有文化！
这偈语简单易懂，但其中道理却是不简单！
相较于其他人，陆天发愣的却是另一回事。
好家伙，这个平行时空，出名的偈语都换人了?
他心中些许惊讶。
这揭语，在地球上十分出名。
唐代弘忍大师座下的首座大弟子神秀所作，名为《修行偈颂》。
这其中还有个经典故事，但此时暂表下不言。
但其中意思很简单，众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦拭，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
这是讲究通过不断的修行来达到“悟道”，即“渐悟”。
这里的尘埃意指尘世间的一切事物。
“施主，你如何看？”
老主持此时胸有成竹，看向陆天。
陆天微微一笑，面对这偈语，他心中刚好有应对之法，此时也不犹豫，先是给出了自己的结论，
“我觉得这偈语大错特错！！”
“什么？”
“你放屁！！”
“瞎说！！这偈语怎么就错了？！”
周围的和尚纷纷大怒道。
他们平时就是以这偈语为衡量标准，不断约束自我。
“哼！”
面对众多和尚的指责，陆天冷哼一声，不等老主持开口，一字一句扬声道，
“在我看来，应该是：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”
此言一出，老主持的表情瞬间僵硬了！
王德发等人更是眼神一亮，震惊不已！
陆天的这偈语，相比之前老主持的，两者明显就不是一个层次！
后方。
王德发等人都看傻了。
原本，两人眼看就要打起来了，结果画面突变，变成了论禅？
何为论禅？
顾名思义，就是谈论和解释佛学。
“哼，不自量力，竟然想跟我们主持论禅！”
小和尚见到这一幕，忿忿不平道。
原本，他还以为主持会直接出手，好好教训一番陆天。
却是没想到，主持竟然没有选择出手，而是要论禅。
虽然不知道什么原因，但他肯定是无条件支持主持的！
“放屁！！”
这时，陆天身后的男同学们也开口了，
“陆老师必胜！！”
“没错！陆老师威武！！”
论禅？
这些京城大学的同学可不相信陆天会输。
嘴皮子功夫，谁能比得过陆老师这种高级别的文人？
经文典故什么的，早已熟记于心，信手拈来！
“施主，你平时坐禅吗？”
这时，老主持微微一笑，问出了一个问题。
“坐禅？”
陆天摇摇头，他又不是佛道中人，坐什么禅？
“那施主平时是如何让心情平静下来，从而达到修炼目的的？”
老主持又问道。
坐禅是一种佛教修行方法，通常指闭目端坐，凝神静修的过程。
坐禅的目的是让修行者通过内心的平静和专注，达到心灵的澄清和思维的条理化。
这个过程被视为佛教修行的基础之一，旨在帮助修行者实现心灵的平静并增强集中注意力的能力。
坐禅的过程中，修行者会用心去观察和接纳脑海中涌现的各种念头，而不是试图抵抗或控制它们。
通过这样的练习，修行者能够逐渐让杂念平静下来，就像让浑浊的水沉淀变得清澈一样。
“我不修炼，自然也就不坐禅。”
陆天似乎没有察觉到老主持的陷阱，依旧随意的回道。
“哦？那你是如何悟道之前的禅理的？”
这一刻，老主持图穷匕见，“难道，是你在别人那里听来的？”
“笑话？老主持，谁说一定要坐禅才能懂禅？”
陆天挑眉，扬声道，
“生来坐不卧，死去卧不坐。”
“一具臭骨头，何为立功课？”
“？”
这一刻，老主持呆住了！
周围一些和尚才幽幽醒来，结果就听到了这两句禅语，也呆愣在了原地。
我艹！！
虽说出家人不说脏话，那也就是口头说说罢了。
至少，这一刻，这些和尚心中，“我艹”声络绎不绝！
他们震惊了！！
这......
这偈语.......
“生来坐不卧，死去卧不坐。”
“一具臭骨头，何为立功课？”
老主持喃喃自语，又重复了一遍，再次看向陆天，眼神中是藏不住的惊骇！
这禅语，真是一个二十多岁的小年轻能说的出来的？
说句实在话， 即便是七八十岁的佛门得道高僧，都未必说的出这种禅语。
毕竟禅语不同偈语，主打一个通俗易懂。
第一句很好理解，“生来坐不卧，死去卧不坐”，说的是人生下来是常坐不卧的，死去了，就只卧不坐。
第二句，“一具臭骨头，何为立功课”，简简单单十个字，其中却有大道理！
功课，佛教中指出家人以念经为基本功，定时念持经咒，礼拜“三宝”和梵呗歌赞，这些法事活动叫作“课诵”。
这句话的意思是，人生只不过是一具臭皮囊，没有必要讲究形式上的做功课。
这一刻，老主持只觉醍醐灌顶。
他平时都是为了追求“真如”之妙境而坐禅，以期明心见性，彻悟人生。
按照传统的说法，“坐禅”就是坐而修禅。
“坐”即结跏趺坐，“禅”即静虑。
可他却是忽略了，禅门修习，应该以定慧为本！
“坐”就是心念不起，也就是“定”；“禅”就是明心见性，也就是“慧”。
单一地追求形式上的坐禅，而不去理解真正禅的意义何在，这才是最大的缺点。
活人都能坐，死人只能卧，仅仅以“坐”来作为悟禅的条件，既束缚了自己，也障碍了禅境，永远得不到“真如”之妙谛。
“施主，受教了！”
这一刻，老主持只觉自己念头通达，心境似乎都上升了一个境界！
再看向陆天，眼神中除了郑重外，还带了一丝敬佩！
这年轻人，有慧根！！
但要想让他认输，却还没到时候。
“我已听闻，施主此次前来，是为了少林寺地下的曹操墓，但施主是否想过，一旦消息传出，便会扰我佛门清净，心中有佛祖，何妨门前车马喧，话虽如此说，但事实却是很多弟子还做不到这一点，还请施主教我！”
“这有何难？”
陆天轻松一笑，“清净之地，或许利于修行，但繁杂之地，一定利于修行！否则，何来入世一说？”
“施主说笑了，本寺第一任主持曾提字，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
此话一出，陆天便是一愣。
王德发等人也是一愣。
没想到这偏远之地少林寺住持，竟然还如此有文化！
这偈语简单易懂，但其中道理却是不简单！
相较于其他人，陆天发愣的却是另一回事。
好家伙，这个平行时空，出名的偈语都换人了?
他心中些许惊讶。
这揭语，在地球上十分出名。
唐代弘忍大师座下的首座大弟子神秀所作，名为《修行偈颂》。
这其中还有个经典故事，但此时暂表下不言。
但其中意思很简单，众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦拭，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
这是讲究通过不断的修行来达到“悟道”，即“渐悟”。
这里的尘埃意指尘世间的一切事物。
“施主，你如何看？”
老主持此时胸有成竹，看向陆天。
陆天微微一笑，面对这偈语，他心中刚好有应对之法，此时也不犹豫，先是给出了自己的结论，
“我觉得这偈语大错特错！！”
“什么？”
“你放屁！！”
“瞎说！！这偈语怎么就错了？！”
周围的和尚纷纷大怒道。
他们平时就是以这偈语为衡量标准，不断约束自我。
“哼！”
面对众多和尚的指责，陆天冷哼一声，不等老主持开口，一字一句扬声道，
“在我看来，应该是：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”
此言一出，老主持的表情瞬间僵硬了！
王德发等人更是眼神一亮，震惊不已！
陆天的这偈语，相比之前老主持的，两者明显就不是一个层次！