第七百二十四集
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古佛接应之佛体修行处，那不足与先知大修坐地，对了那接应古佛，不足道：
“我佛乃是上古之佛家古佛一脉，而今之佛祖却然大日也，其法力空前，辖制佛境，万千佛陀以其为主，斯为我佛如来！然远古时，佛同“拂”，意为违背，违反是也。乃是欲挣脱羁绊与枷锁，成就大自在身也。近古时其已然为广大之意也。意即大彻大悟！然其所悟者何？智度论二曰：佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。同七十曰佛名为觉，于一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。法华文句一曰，西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。大乘义章二十末曰，佛者就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉。涅槃云：如人觉贼，贼无能为，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他。觉行穷满，故名为佛。由此近古之佛乃在于觉！然觉着何？如睡得寤，觉行穷满为佛！然觉满之佛陀终是如主神一般欲操控三界，得创极乐之世界以为同归也！现下西方诸佛陀奉大日为主，远离众生平等之意念远矣！”
“阿弥陀佛，先生何意？”
那接应古佛皱道。
“重归佛之觉，之悟，之修成大自在身之修途！”
“呵呵呵，先生虽有不烂三寸舌，然老衲却然是菩提树下苦禅坐！先生大能。远去吧！”
那古佛冷言罢，闭目不再语。
不足观夫其半时，叹口气。讪讪然而行出，远去。
“先生。何苦浪费唇舌耶？”
那先知大修问道。
“总是将自家之意念推出，观夫其接应圣僧大佛陀之所为呢。”
“何哉观其所为？”
“古佛一族乃是佛家之圣，其容吾等远去，并无敌视！其心可鉴也。”
“先生好滑头耶！呵呵呵......”
“哪里滑头也？不过渎神之路途艰难，或为诈计尔！然此亦可观出，诸佛非是如明面上一般，修，唯有一途也。便是如接应古佛。亦是心有大计较，其或与大日之所为相异也。此吾等渎神之胜机也，不可不察！”
“嗯，便是如此！”
那先知大修笑道。
不足与先知大修远离了此接应大寺，暂居身莲花寺。此地不过乃是此接应星宇之一商贾之家家庙所在尔。有僧侣数十，尽数小修，唯日里演经文，颂佛事尔。
不足与先知大修初来，观诸此寺庙现有鹅黄之毫光，淡雅宁致。并无丝毫张扬之目下流行黄金般佛陀灵光闪烁，心下里稍显亲近。
“先知大修，不如吾二人拜入此地为僧。以为留身佛境之途也。”
“善！”
于是不足二人秃了头，行过此间，叩门，观诸一小沙弥疑惑盯视，遂打了问讯借宿。
“阿弥陀佛，贫僧二人远来求经，欲借宿贵寺宝地暂歇，小师傅可否行个方便？”
“阿弥陀佛，贫僧不敢做主。这便去问讯吾家师尊大修的是。”
“多谢小师傅。”
那不足与先知大修静候寺院门外，观视此地佛龛造像万千。栩栩如生，各具形态。兼之红墙白塔相得益彰，琉璃金瓦之大雄宝殿庄严，不自禁叹息。
“啊也，佛家造像与建筑达成心灵之敬服，可以为‘至极’矣！”
“大约大类圣贤等之自造庄严也。”
那先知大修笑道。
“果然。”
不一时，那小沙弥复来，对了不足二人道：
“吾家师尊道，尔等二僧可以借居。只是叮嘱不得寻衅，不得多事。”
“阿弥陀佛，多谢圣僧！多谢小兄。”
于是不足二人随了此小沙弥入去此莲花寺之知客居暂歇。过得数日，不足闻得那寺院住持大师出关，遂与先知大修联袂拜访。住持大师之僧房狭小，不过一张云床，一张案几，半墙经卷罢了。其修观视得不足二修来访，起身往迎。
“二位师兄远来，本欲往接，无奈何小僧闭关，失礼！失礼！”
“哪里？哪里？吾二人得以暂借此地歇息，便是大修之恩德，哪里敢当大修之礼？”
“不知汝二人何法号耶？”
“贫僧三味，此一位乃是贫僧师兄，唤作先知者是也。”
“三味师弟，请恕老衲做大。”
“不敢！理当如此。”
“三味师弟，闻得尔等乃是来此求取真经者，何哉胡乱借宿，入了此间来也？”
“阿弥陀佛，贫僧非但是求取真经，乃是求取真意！求取真佛意也！”
“哦？”
“佛经浩若烟海，岂是面面可取者也？不过仔细领悟，欲取真佛之理尔。”
“何真佛之理耶？”
“佛者，大也！意即佛法无边也。佛者，觉也！意即知其不可察而不知其察也。佛者，悟也！意即知其道而不可道也。此为吾等之求取真经也。”
“善哉，师兄得佛理矣！”
“或者吾人已然远远背离佛也！”
那不足叹息道。
“愿闻其详！”
“佛，为救世。佛陀为梯，佛陀为舟，度化凡尘，归于极乐！此，佛也！而目下之我佛大日，以其神通法能无边而欲操三界之道法，控往生之律则，以为掌控三界、六道而达成永生之大自在！视三界为私物，众生为蝼蚁，可以随意决其命运，操起生死！此现在佛也！贫僧每每悟其所为，深以为憾！佛，偏离舟楫之实质，而为‘神圣’矣！”
那住持大师闻言皱眉道：
“佛果然为舟楫也！其为渡，以为彼岸之舟船工具也！其为极乐，以为永生之良境也！......”
“然何为极乐？”
不足忽然开言问曰，而后不等住持大师之答语，自家言说道：
“操天地万物为用，逆转阴阳轮回之道法律则，生造超然物外之景，此其极乐耶？此困地也！实为牢狱也！盖大千之世，万物自有生死，众生自有往生，此道也。所谓西方极乐之世界，无非有欲操控三界者大能之*堆砌罢了。哪里真是极乐也？其终极目的乃在于逆反阴阳，操控道则，为一己私利尔。以小僧观之，极乐者心灵之归宿，无复物在之所也。然目下现在佛之所谓极乐，不过乃是迎合凡俗之*，成就自家之私欲也。”
“此言......呵呵呵，此言......天啊！此言......贫僧不敢苟同也。”
“呵呵呵，此亦不过贫僧之悟，或者大缪也！”
“嗯？大缪？大缪！是，决然大缪也！”
“呵呵呵......”
三修皆大笑。
然非但是那住持方丈大师，便是先知大修其人亦是不由低眉思量。
后不足与先知大修便暂时寄身此莲花寺中，日里研读佛家经文，夜来则与此地之佛修辩经。
看看数十年月过去，忽一日，那接应大寺忽然忙碌起来，一队队佛家礼仪列了队形，鼓乐齐鸣，众修齐声吟诵。歌其佛之慈悲，歌其佛之伟大，歌其佛之无忧虑也！(未完待续)
古佛接应之佛体修行处，那不足与先知大修坐地，对了那接应古佛，不足道：
“我佛乃是上古之佛家古佛一脉，而今之佛祖却然大日也，其法力空前，辖制佛境，万千佛陀以其为主，斯为我佛如来！然远古时，佛同“拂”，意为违背，违反是也。乃是欲挣脱羁绊与枷锁，成就大自在身也。近古时其已然为广大之意也。意即大彻大悟！然其所悟者何？智度论二曰：佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。同七十曰佛名为觉，于一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。法华文句一曰，西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。大乘义章二十末曰，佛者就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉。涅槃云：如人觉贼，贼无能为，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他。觉行穷满，故名为佛。由此近古之佛乃在于觉！然觉着何？如睡得寤，觉行穷满为佛！然觉满之佛陀终是如主神一般欲操控三界，得创极乐之世界以为同归也！现下西方诸佛陀奉大日为主，远离众生平等之意念远矣！”
“阿弥陀佛，先生何意？”
那接应古佛皱道。
“重归佛之觉，之悟，之修成大自在身之修途！”
“呵呵呵，先生虽有不烂三寸舌，然老衲却然是菩提树下苦禅坐！先生大能。远去吧！”
那古佛冷言罢，闭目不再语。
不足观夫其半时，叹口气。讪讪然而行出，远去。
“先生。何苦浪费唇舌耶？”
那先知大修问道。
“总是将自家之意念推出，观夫其接应圣僧大佛陀之所为呢。”
“何哉观其所为？”
“古佛一族乃是佛家之圣，其容吾等远去，并无敌视！其心可鉴也。”
“先生好滑头耶！呵呵呵......”
“哪里滑头也？不过渎神之路途艰难，或为诈计尔！然此亦可观出，诸佛非是如明面上一般，修，唯有一途也。便是如接应古佛。亦是心有大计较，其或与大日之所为相异也。此吾等渎神之胜机也，不可不察！”
“嗯，便是如此！”
那先知大修笑道。
不足与先知大修远离了此接应大寺，暂居身莲花寺。此地不过乃是此接应星宇之一商贾之家家庙所在尔。有僧侣数十，尽数小修，唯日里演经文，颂佛事尔。
不足与先知大修初来，观诸此寺庙现有鹅黄之毫光，淡雅宁致。并无丝毫张扬之目下流行黄金般佛陀灵光闪烁，心下里稍显亲近。
“先知大修，不如吾二人拜入此地为僧。以为留身佛境之途也。”
“善！”
于是不足二人秃了头，行过此间，叩门，观诸一小沙弥疑惑盯视，遂打了问讯借宿。
“阿弥陀佛，贫僧二人远来求经，欲借宿贵寺宝地暂歇，小师傅可否行个方便？”
“阿弥陀佛，贫僧不敢做主。这便去问讯吾家师尊大修的是。”
“多谢小师傅。”
那不足与先知大修静候寺院门外，观视此地佛龛造像万千。栩栩如生，各具形态。兼之红墙白塔相得益彰，琉璃金瓦之大雄宝殿庄严，不自禁叹息。
“啊也，佛家造像与建筑达成心灵之敬服，可以为‘至极’矣！”
“大约大类圣贤等之自造庄严也。”
那先知大修笑道。
“果然。”
不一时，那小沙弥复来，对了不足二人道：
“吾家师尊道，尔等二僧可以借居。只是叮嘱不得寻衅，不得多事。”
“阿弥陀佛，多谢圣僧！多谢小兄。”
于是不足二人随了此小沙弥入去此莲花寺之知客居暂歇。过得数日，不足闻得那寺院住持大师出关，遂与先知大修联袂拜访。住持大师之僧房狭小，不过一张云床，一张案几，半墙经卷罢了。其修观视得不足二修来访，起身往迎。
“二位师兄远来，本欲往接，无奈何小僧闭关，失礼！失礼！”
“哪里？哪里？吾二人得以暂借此地歇息，便是大修之恩德，哪里敢当大修之礼？”
“不知汝二人何法号耶？”
“贫僧三味，此一位乃是贫僧师兄，唤作先知者是也。”
“三味师弟，请恕老衲做大。”
“不敢！理当如此。”
“三味师弟，闻得尔等乃是来此求取真经者，何哉胡乱借宿，入了此间来也？”
“阿弥陀佛，贫僧非但是求取真经，乃是求取真意！求取真佛意也！”
“哦？”
“佛经浩若烟海，岂是面面可取者也？不过仔细领悟，欲取真佛之理尔。”
“何真佛之理耶？”
“佛者，大也！意即佛法无边也。佛者，觉也！意即知其不可察而不知其察也。佛者，悟也！意即知其道而不可道也。此为吾等之求取真经也。”
“善哉，师兄得佛理矣！”
“或者吾人已然远远背离佛也！”
那不足叹息道。
“愿闻其详！”
“佛，为救世。佛陀为梯，佛陀为舟，度化凡尘，归于极乐！此，佛也！而目下之我佛大日，以其神通法能无边而欲操三界之道法，控往生之律则，以为掌控三界、六道而达成永生之大自在！视三界为私物，众生为蝼蚁，可以随意决其命运，操起生死！此现在佛也！贫僧每每悟其所为，深以为憾！佛，偏离舟楫之实质，而为‘神圣’矣！”
那住持大师闻言皱眉道：
“佛果然为舟楫也！其为渡，以为彼岸之舟船工具也！其为极乐，以为永生之良境也！......”
“然何为极乐？”
不足忽然开言问曰，而后不等住持大师之答语，自家言说道：
“操天地万物为用，逆转阴阳轮回之道法律则，生造超然物外之景，此其极乐耶？此困地也！实为牢狱也！盖大千之世，万物自有生死，众生自有往生，此道也。所谓西方极乐之世界，无非有欲操控三界者大能之*堆砌罢了。哪里真是极乐也？其终极目的乃在于逆反阴阳，操控道则，为一己私利尔。以小僧观之，极乐者心灵之归宿，无复物在之所也。然目下现在佛之所谓极乐，不过乃是迎合凡俗之*，成就自家之私欲也。”
“此言......呵呵呵，此言......天啊！此言......贫僧不敢苟同也。”
“呵呵呵，此亦不过贫僧之悟，或者大缪也！”
“嗯？大缪？大缪！是，决然大缪也！”
“呵呵呵......”
三修皆大笑。
然非但是那住持方丈大师，便是先知大修其人亦是不由低眉思量。
后不足与先知大修便暂时寄身此莲花寺中，日里研读佛家经文，夜来则与此地之佛修辩经。
看看数十年月过去，忽一日，那接应大寺忽然忙碌起来，一队队佛家礼仪列了队形，鼓乐齐鸣，众修齐声吟诵。歌其佛之慈悲，歌其佛之伟大，歌其佛之无忧虑也！(未完待续)