插句话：“小姐”纯情论之我见
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吾弟之战友有此论：一定要找个小姐恋爱，小姐最纯情。他的理由是：小姐经历的男人很多，不会轻易爱上男人，一旦爱上，必然至真，不为钱，不为性，只为情。
这位连长所谓的“小姐。”本人更愿意以“性服务人员”称呼她们，而不是新旧社会通用的“妓女”一词。本人向来中庸，这样似乎更客观：“小姐。”一词不伦不类，让我至今慎用；“妓女”又含贬义，用之则觉男权色彩严重。再者，“小姐。”和“妓女”仍有差别，主要体现在人身自由的程度上面，先前的妓女可以进行身体主权的买断，而如今的小姐只限于肉体使用的买卖。为阅读方便，本文仍以“小姐。”呼之，望读者见谅。
对于小姐纯情论的观点，我觉得至少部分有道理，但仅仅从“不为钱，不为性”的反证来推断小姐纯情，似乎有些片面，而且未能切中要害，今吾试为析之。
先进一步为“小姐。”定性：以卖淫为业的女人——这是《现汉》关于“妓女”词条的解释（最近俺怎么老和《现汉》过不去？），不管是主业还是副业，以肉体换金钱的交易事实是其从业特征——顺便说一下，很多演艺圈的明星也做用肉体换金钱的事情，但她们“排着队跟导演制片人睡觉。”（某业内人士语）的交易毕竟不是现场交易，而且不单纯是为了钱，还有名誉、地位等等，她们毕竟是靠“三分脸蛋七分演技”混饭的，小姐们则是靠着“七分脸蛋三分演技”讨生活——而妓女发展到今天的小姐，虽然表面上随着社会的进步人身自由似乎得到提升，但由于没有合法地位，远远没有像在旧社会和“戏子”平起平坐的社会地位。所以，如今的小姐，按阶级成分划分，基本上是属于劳苦大众阶层的体力劳动者，第三产业从业人员，远远不能和已上升为资产阶级知识分子的演艺人员相比。这也是令“小姐。”一词陷入尴尬的主要原因——小姐是高高在上的，妓女是低低在下的，戏子成了演员，婊子就成了小姐。
社会地位决定道德层次的审判。小姐是淫荡者吗？就演艺人员和性服务人员来说，我个人认为肉体和演技运用的多少并不是确定淫荡的因素，表面看来，小姐似乎人尽可夫，没有节操，但我猜想，当性事成为一项工作而不得不做的时候，她们会从心底更憎恨性行为。正如本人喜欢看书和文字，而工作又是出版社的编辑，因此本来享受的事情却被每天的烂稿子弄得兴趣全无，丝毫没有阅读快感。因此，感同身受，我认为小姐们的工作并不快乐，淫荡只不过是取悦嫖客的那三分演技。——这首先可以证明，小姐并不滥情，因为在长期的日复一日的工作中，即便是干一行爱一行，但对于服务业来说，投入全身心的感情并不容易。如果性和情分得开的话，对性的厌恶，倒有可能激起她们对情的渴望。
或许马上有人跳出来说：自古以来“婊子无情，戏子无义”。其实这都是无聊文人酸葡萄心理发作的歪论，认真起来，“文人无行”也算得真理（读者大可把本人列入文人堆里），骂“婊子无情”的是文人，颂妓女爱情千古绝唱的也是文人，得到就欢天喜地，不惜千言万语诗词歌赋名妓李师师陈圆圆，得不到就幻想大家闺秀红杏出墙人人都是崔莺莺苏燕燕。其实，上演真情大义的往往就是这些古代的“小姐。”们：杜十娘怒沉百宝箱，梁红玉击鼓退金兵……
真正的淫荡者往往出自权贵名门，贾南风、山阴公主、武则天、安乐公主大养面首才是真正的淫荡，而出自劳动人民阶层的小姐如果有机会在上流社会放荡，我想她们也不会去到下流社会做妓女的。当然，不否认有些人天生就是淫荡的，这样的人做小姐可以说是人尽其才，物尽其用，但毕竟不能代表大多数的性服务人员，正如我们编辑队伍里也有天生爱看烂稿子的，一边看还一边抠着臭脚丫子，尤其不能容忍的是，他还伸到鼻子底下嗅嗅！没办法，有人天生爱哪一口，老天也拯救不了。
所以，从人性欲望本质上讲，小姐对性的要求已不那么强烈甚至不作要求。这是纯情的本性前提。
小姐不会相信金钱对于爱情起作用。经济基础决定上层建筑，普通人一般在衣食无忧状况下才开始对于爱情开展追求，“饱暖思淫欲”其实是朴素的唯物主义哲学观点。小姐也不例外，不同于一般人的认识，小姐不相信金钱和社会地位能给她带来爱情，但很多人却以为自己阔了，发达了，便会有爱情扑入怀来，其实扑来的是女人男人，是具体的物质而不是精神层面的。小姐从业之初也许有各种各样的理由，但是改善经济状况可能是最主要的诉求，随着从业时间的增长，生活改善了，精神似乎贫乏了，挣的钱无非用于日复一日消费，物质欲望增强了，但是钱还是不缺的，所以小姐可能会嫁人，可能会收手，但似乎也和爱情无关。要么是继续物质的追求把肉体一次性批发，要么是对于物质的追求疲惫了。
很多人认为小姐都是天生的好吃懒做者，其实她们大多只是对社会分配不公作最无奈的反抗而已。人人平等只是一个梦想，对于劳动人民来说，得到的和付出的相较永远是那么微不足道，尤其是女人，于是一部分觉悟者终于放下尊严以身体赚取更大的利益。有劳动就有价值，小姐付出的身体、演技同样包含汗水和体力——有时候遇到为富不仁心理变态的顾客可能还要付出鲜血和泪水。既然她们认为社会是不公平的，那么或许她们对于男人的一分真心要么嗤之以鼻，要么回报十二分。然而某些男人总是自作多情地想把小姐带出火坑，其实在她们看来哪来的火坑？如果你有类似想法，那么你的所谓的救赎其实就是一场幻想。
小姐是爱情的怀疑者。论说新社会改革开放后形势大好，基本饿不死人，何必从事这种似乎不怎么光彩、劳动部不承认的职业呢？据说很大一部分小姐是在极度失恋之后远离家乡到声色场所逐渐走上xìng交易的市场的。这表明，她们大多已对爱情绝望，彻底放纵，似乎看穿了这个世界的情感，爱情只不过是一个骗局，心如死灰，只好开发自身换取物质的刺激。一般情况下，死灰复燃后的大火更加猛烈而不可浇灭。小姐要么不爱，要么爱得死去活来，耗尽生命，不顾一切，正如杜十娘落得个香销玉陨，永沉江底。
小姐是男人的怀疑者。小姐之所以成为小姐，就是始于男人，依靠男人。在遇到真正的男人之前，小姐要么是感情的骗子，要么是发泄的顾客；对男人失望有多大，对男人的渴望就有多大。当一个有情有义的男人出现在她面前时，她也许会怀疑，会否定，一旦认定了，哪怕万千险阻她也会追求。爱上了，便不会考虑道德风化的压力，不惧家庭亲友的阻挠（因为选择的职业就意味着对家庭亲人和怀疑，所以会爱得一往无前，无所牵挂。但可惜大多男人只是对于这样的爱情表现的虎头蛇尾，开始似乎无所畏惧，但周围的偏见也渐渐使他招架不住，不是落荒而逃就是郎心似铁再也不回头。
说了这么多，也许有人会不怀好意地问俺：你咋不找个小姐？俺先在此暂且回答一下：纯情不是谁都能找来的，那是上天安排的；如果上天安排了，我无话可说。
但这种可能性不大，文人和小姐本质上差不多的，一个是卖艺不卖身，一个是卖身不卖艺；我自认不算文人，因为我内心深初是愿意卖身不卖艺的，即宁愿出卖自己的劳动，也不出卖自己的灵魂。所以，我对于能在精神领域里保持节操的人总是很尊敬的，即便真正放荡的小姐，我也是抱以同情而不是鄙夷。我是男人，但这并不妨碍俺成为一位女权主义者。
总而言之，从人性的欲望，物质的基础和精神的追求方面来看，小姐纯情论是有可能成立的，有性趣的读者不妨亲力亲为试证明之。
吾弟之战友有此论：一定要找个小姐恋爱，小姐最纯情。他的理由是：小姐经历的男人很多，不会轻易爱上男人，一旦爱上，必然至真，不为钱，不为性，只为情。
这位连长所谓的“小姐。”本人更愿意以“性服务人员”称呼她们，而不是新旧社会通用的“妓女”一词。本人向来中庸，这样似乎更客观：“小姐。”一词不伦不类，让我至今慎用；“妓女”又含贬义，用之则觉男权色彩严重。再者，“小姐。”和“妓女”仍有差别，主要体现在人身自由的程度上面，先前的妓女可以进行身体主权的买断，而如今的小姐只限于肉体使用的买卖。为阅读方便，本文仍以“小姐。”呼之，望读者见谅。
对于小姐纯情论的观点，我觉得至少部分有道理，但仅仅从“不为钱，不为性”的反证来推断小姐纯情，似乎有些片面，而且未能切中要害，今吾试为析之。
先进一步为“小姐。”定性：以卖淫为业的女人——这是《现汉》关于“妓女”词条的解释（最近俺怎么老和《现汉》过不去？），不管是主业还是副业，以肉体换金钱的交易事实是其从业特征——顺便说一下，很多演艺圈的明星也做用肉体换金钱的事情，但她们“排着队跟导演制片人睡觉。”（某业内人士语）的交易毕竟不是现场交易，而且不单纯是为了钱，还有名誉、地位等等，她们毕竟是靠“三分脸蛋七分演技”混饭的，小姐们则是靠着“七分脸蛋三分演技”讨生活——而妓女发展到今天的小姐，虽然表面上随着社会的进步人身自由似乎得到提升，但由于没有合法地位，远远没有像在旧社会和“戏子”平起平坐的社会地位。所以，如今的小姐，按阶级成分划分，基本上是属于劳苦大众阶层的体力劳动者，第三产业从业人员，远远不能和已上升为资产阶级知识分子的演艺人员相比。这也是令“小姐。”一词陷入尴尬的主要原因——小姐是高高在上的，妓女是低低在下的，戏子成了演员，婊子就成了小姐。
社会地位决定道德层次的审判。小姐是淫荡者吗？就演艺人员和性服务人员来说，我个人认为肉体和演技运用的多少并不是确定淫荡的因素，表面看来，小姐似乎人尽可夫，没有节操，但我猜想，当性事成为一项工作而不得不做的时候，她们会从心底更憎恨性行为。正如本人喜欢看书和文字，而工作又是出版社的编辑，因此本来享受的事情却被每天的烂稿子弄得兴趣全无，丝毫没有阅读快感。因此，感同身受，我认为小姐们的工作并不快乐，淫荡只不过是取悦嫖客的那三分演技。——这首先可以证明，小姐并不滥情，因为在长期的日复一日的工作中，即便是干一行爱一行，但对于服务业来说，投入全身心的感情并不容易。如果性和情分得开的话，对性的厌恶，倒有可能激起她们对情的渴望。
或许马上有人跳出来说：自古以来“婊子无情，戏子无义”。其实这都是无聊文人酸葡萄心理发作的歪论，认真起来，“文人无行”也算得真理（读者大可把本人列入文人堆里），骂“婊子无情”的是文人，颂妓女爱情千古绝唱的也是文人，得到就欢天喜地，不惜千言万语诗词歌赋名妓李师师陈圆圆，得不到就幻想大家闺秀红杏出墙人人都是崔莺莺苏燕燕。其实，上演真情大义的往往就是这些古代的“小姐。”们：杜十娘怒沉百宝箱，梁红玉击鼓退金兵……
真正的淫荡者往往出自权贵名门，贾南风、山阴公主、武则天、安乐公主大养面首才是真正的淫荡，而出自劳动人民阶层的小姐如果有机会在上流社会放荡，我想她们也不会去到下流社会做妓女的。当然，不否认有些人天生就是淫荡的，这样的人做小姐可以说是人尽其才，物尽其用，但毕竟不能代表大多数的性服务人员，正如我们编辑队伍里也有天生爱看烂稿子的，一边看还一边抠着臭脚丫子，尤其不能容忍的是，他还伸到鼻子底下嗅嗅！没办法，有人天生爱哪一口，老天也拯救不了。
所以，从人性欲望本质上讲，小姐对性的要求已不那么强烈甚至不作要求。这是纯情的本性前提。
小姐不会相信金钱对于爱情起作用。经济基础决定上层建筑，普通人一般在衣食无忧状况下才开始对于爱情开展追求，“饱暖思淫欲”其实是朴素的唯物主义哲学观点。小姐也不例外，不同于一般人的认识，小姐不相信金钱和社会地位能给她带来爱情，但很多人却以为自己阔了，发达了，便会有爱情扑入怀来，其实扑来的是女人男人，是具体的物质而不是精神层面的。小姐从业之初也许有各种各样的理由，但是改善经济状况可能是最主要的诉求，随着从业时间的增长，生活改善了，精神似乎贫乏了，挣的钱无非用于日复一日消费，物质欲望增强了，但是钱还是不缺的，所以小姐可能会嫁人，可能会收手，但似乎也和爱情无关。要么是继续物质的追求把肉体一次性批发，要么是对于物质的追求疲惫了。
很多人认为小姐都是天生的好吃懒做者，其实她们大多只是对社会分配不公作最无奈的反抗而已。人人平等只是一个梦想，对于劳动人民来说，得到的和付出的相较永远是那么微不足道，尤其是女人，于是一部分觉悟者终于放下尊严以身体赚取更大的利益。有劳动就有价值，小姐付出的身体、演技同样包含汗水和体力——有时候遇到为富不仁心理变态的顾客可能还要付出鲜血和泪水。既然她们认为社会是不公平的，那么或许她们对于男人的一分真心要么嗤之以鼻，要么回报十二分。然而某些男人总是自作多情地想把小姐带出火坑，其实在她们看来哪来的火坑？如果你有类似想法，那么你的所谓的救赎其实就是一场幻想。
小姐是爱情的怀疑者。论说新社会改革开放后形势大好，基本饿不死人，何必从事这种似乎不怎么光彩、劳动部不承认的职业呢？据说很大一部分小姐是在极度失恋之后远离家乡到声色场所逐渐走上xìng交易的市场的。这表明，她们大多已对爱情绝望，彻底放纵，似乎看穿了这个世界的情感，爱情只不过是一个骗局，心如死灰，只好开发自身换取物质的刺激。一般情况下，死灰复燃后的大火更加猛烈而不可浇灭。小姐要么不爱，要么爱得死去活来，耗尽生命，不顾一切，正如杜十娘落得个香销玉陨，永沉江底。
小姐是男人的怀疑者。小姐之所以成为小姐，就是始于男人，依靠男人。在遇到真正的男人之前，小姐要么是感情的骗子，要么是发泄的顾客；对男人失望有多大，对男人的渴望就有多大。当一个有情有义的男人出现在她面前时，她也许会怀疑，会否定，一旦认定了，哪怕万千险阻她也会追求。爱上了，便不会考虑道德风化的压力，不惧家庭亲友的阻挠（因为选择的职业就意味着对家庭亲人和怀疑，所以会爱得一往无前，无所牵挂。但可惜大多男人只是对于这样的爱情表现的虎头蛇尾，开始似乎无所畏惧，但周围的偏见也渐渐使他招架不住，不是落荒而逃就是郎心似铁再也不回头。
说了这么多，也许有人会不怀好意地问俺：你咋不找个小姐？俺先在此暂且回答一下：纯情不是谁都能找来的，那是上天安排的；如果上天安排了，我无话可说。
但这种可能性不大，文人和小姐本质上差不多的，一个是卖艺不卖身，一个是卖身不卖艺；我自认不算文人，因为我内心深初是愿意卖身不卖艺的，即宁愿出卖自己的劳动，也不出卖自己的灵魂。所以，我对于能在精神领域里保持节操的人总是很尊敬的，即便真正放荡的小姐，我也是抱以同情而不是鄙夷。我是男人，但这并不妨碍俺成为一位女权主义者。
总而言之，从人性的欲望，物质的基础和精神的追求方面来看，小姐纯情论是有可能成立的，有性趣的读者不妨亲力亲为试证明之。