第一百四十八章 灶祭
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只从那天村中开完会以后，柳毅回家把事情的经过像母亲讲了一遍。这些事情早晚会传到母亲耳朵里面，自己还是投案自首的比较好。
10万元确实不是一个小数目，像母亲那一辈走过来的人，对于金钱的看法跟现代的年轻人简直就是天差地别，可以毫不客气的说，现在百分之七十以上的人到他们父辈生活的年代全是败家子。
不过这次母亲听完之后，只是亲亲的叹了一口气：“我想无论你做什么事情都有自己的算计，不过我不希望你把这些用到坏处，这次拿钱出去是为了帮助村里面的贫困家庭，你现在有这个能力应该那么做。”
说完有些迟疑的说道：“既然你对本村的村民都这样的热心，有时候你还是要考虑你姐姐家的情况，最开始吧还算可以，现在看你发展得这样好他们有些事情反而不好和你说了，你看能不能也帮你姐姐、姐夫一把，也让他们家过的好一点。”
“妈，这是姐姐跟你说了些什么吗？我也一直没有想过这个问题，不是看着他们挺好的吗！”
“你啊，在这方面还是欠缺一些，在你日子过得普通的时候大家都其乐融融，但你现在生活条件好了，而你姐姐他么没有变化还是老样子，你说他们有时候想找你说道说道找你帮忙之类的，他们会下不去面子。”
“哦，我还真有些忽视了。不过妈我倒想到姐夫他们以后做什么，我也绝不会亏待他们。”
说实话柳毅就是差人手，只不过大男子汉根本没有想过姐姐他们能回农村做什么，所以这时候母亲提出来正在节骨眼上。他过年的时候正好和姐夫他们谈谈。
“你让他们做什么，他们又能做什么呢?”母亲见柳毅一下就给他姐夫姐姐想到要做的事情很是好奇。
“妈，你也看看这个办法是否可行，如果好的话我春节就跟姐夫商量叫他回家帮我算了。”
“你到时快点说啊！”母亲催促。
“我是这样想的，明年我不是打算扩大蔬菜种植面积吗，还有果园的水果也要大批量的进入市场，姐夫不就是在他们厂里做销售这一块的吗，我干脆叫他来贩卖蔬菜水果，你看怎么样？”
“这能行，你姐夫可没有接触过这个行业，要是弄砸了你不得也跟着亏损，果园那么多工人要养活一年下来开支不小，你姐夫能胜任这个工作。”母亲提出她的看法。
“能，怎么不能，我敢保证吃过我种植出来的蔬菜、水果的人，绝对还想吃，我想那时候蔬菜水果不敢能卖出去还能卖上好价钱。”柳毅自信满满的说道。
“那就好，有些事情电话里面说不清楚，赶明过年他回来你亲自给他说。”
“妈，明年还有很多事情，前几天大伯找过我了，我准备叫四哥管理果园、大棚的肥料这一块。那柳俊现在被我送到吴总酒店学习管理去了，以后的农家乐我就交给他打理，你看可以吗？”
既然说了姐夫的事情，柳毅干脆其他事情都跟母亲做下沟通，现在也只有柳毅和他母亲相依为命，所以家里面柳毅很是在乎他母亲的看法，这不是有钱无钱可以超越的。
“这些事情你不用给我送，我就是担心你姐姐刚才才跟你说了那么多。现在你长大了，很多事情考虑的比我还要周到，你拿主意。”母亲对柳毅很是放心。
今天就是腊月二十三了，春节的脚步越来越近。不过今天家里准备一个多年都没有举行过的礼俗，那就是祭灶神。
祭灶是一种源远流长的礼俗。灶神在民间又称“灶君”、“灶王”、“灶王爷”，是人们信奉的资格最老的神祇之一。早期的灶神产生于人们对火的自然崇拜。在原始人氏族群居的生活中，那一堆不熄灭的火便是他们的灶，因而火神与灶神是一致的。到了夏商时期，灶神逐渐与火神分离，成为民间单独尊奉的一位大神。
据《礼记.曲礼下》载，周代“祭五祀”就已包括祭灶神了。所谓“五祀”，是春季祀户，夏季祀灶，中央(夏秋之交)祀中霤(中堂)，秋季祀门，冬季祀行。这里对灶的祭祀，主要还是看中灶与门、户等一样对人具有实用价值。但到汉代之后，灶神就转化为督察人间过错，专向天帝打小报告的神了。
灶神家家都有，是人们最甩不掉、摆不脱的一位神。“人非圣贤，孰能无过”，家里守着 一位监护神，不能不怕他上天告状，因而有关灶神的忌讳最多。
据《敬灶全书》列举，有不得用灶火烧香；不得击灶；不得将刀、斧置于灶上；不得在灶前讲怪话、发牢骚、哭泣、呼唤、唱歌；不得在灶前小便、吐唾沫；不得在灶前赤身露体；月经未完的妇女不得经过灶前；披头散发者不得烧饭做菜；不得将污秽之物送入灶内燃烧等等。这些忌讳，除了在灶前小便、吐唾沫等有碍卫生以外，许多都没有什么道理。但由此可知，古人对灶神是怎样毕恭毕敬了。
对灶神的忌讳如此之多，而一日三餐又顿顿离不开灶。人在灶前稍不留意犯了禁忌，得罪了灶王爷，腊月二十三上天一汇报，就不知将会降下什么祸事。所以，在灶王爷上天之前，人们必定要郑重其事地祭祀一番。
古时候每逢祭灶这一天，不论大户小户，不分贫富贵贱，家家都要将灶台、几案、锅碗瓢盆收拾得干干净净，准备设供祭灶。这时还要在厨房神龛供奉的灶神像两旁，贴上千篇一律的新对联：“上天言好事，下界保平安(或‘回宫降吉祥’)。”
关于祭灶的供品，汉晋时流行以黄羊祭祀，南北朝祭灶则用“豚酒”。宋代按范成大《祭灶诗》所说，“猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆”，食品就更加丰富了。
这些供品无非是要堵住灶神的嘴，让其酒足饭饱，心满意足，上天后切莫计较家长里短的杂事，多加包涵。明清时期，祭灶食品由荤变素，增加了柿饼、干果之类。
其中最有意思的是还增添了灶糖，即麦芽糖。麦芽糖又甜又黏，把它糊在灶神嘴上， 一来灶王嘴吃甜了，就不好再说恶言恶语，只能说好话；二来麦芽糖粘住嘴巴，想说坏话也张不开嘴。至于连糖果也供奉不起的贫苦百姓，则只好对着灶神许愿。民间流传着这样的歌谣：“灶王爷本姓张，一碗凉水三炷香。今年日子过得苦，来年再请你吃糖。”
祭灶活动是一种迷信，反映了古代人们对自己命运的茫然不解，他们只能把自己遭遇的各种吉凶祸福托之于神。 随着人们文明程度的提高，到近现代祭灶活动就逐渐衰亡了。
不过这种事情再迷信他也是一种习俗，你能说中秋吃月饼不是一种习俗，他最开始一样流传这神话故事，这不是一种迷信。
所以在都市消逝的很多风俗文化都被农村（还指针对偏远一些的山村）原汁原味的保留下来。
柳毅也觉得很多华夏的节日就是封建迷信，但为什么不全部取缔现在还有很多要加以保护呢，那只是为了有一个传承有序，能表达一个地方的风土人情。
母亲之所以要祭灶也是新房新年，很多传统的习俗都要遵从，期盼保得一家太平安康，取一个吉庆的兆头罢了。RS
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不过这次母亲听完之后，只是亲亲的叹了一口气：“我想无论你做什么事情都有自己的算计，不过我不希望你把这些用到坏处，这次拿钱出去是为了帮助村里面的贫困家庭，你现在有这个能力应该那么做。”
说完有些迟疑的说道：“既然你对本村的村民都这样的热心，有时候你还是要考虑你姐姐家的情况，最开始吧还算可以，现在看你发展得这样好他们有些事情反而不好和你说了，你看能不能也帮你姐姐、姐夫一把，也让他们家过的好一点。”
“妈，这是姐姐跟你说了些什么吗？我也一直没有想过这个问题，不是看着他们挺好的吗！”
“你啊，在这方面还是欠缺一些，在你日子过得普通的时候大家都其乐融融，但你现在生活条件好了，而你姐姐他么没有变化还是老样子，你说他们有时候想找你说道说道找你帮忙之类的，他们会下不去面子。”
“哦，我还真有些忽视了。不过妈我倒想到姐夫他们以后做什么，我也绝不会亏待他们。”
说实话柳毅就是差人手，只不过大男子汉根本没有想过姐姐他们能回农村做什么，所以这时候母亲提出来正在节骨眼上。他过年的时候正好和姐夫他们谈谈。
“你让他们做什么，他们又能做什么呢?”母亲见柳毅一下就给他姐夫姐姐想到要做的事情很是好奇。
“妈，你也看看这个办法是否可行，如果好的话我春节就跟姐夫商量叫他回家帮我算了。”
“你到时快点说啊！”母亲催促。
“我是这样想的，明年我不是打算扩大蔬菜种植面积吗，还有果园的水果也要大批量的进入市场，姐夫不就是在他们厂里做销售这一块的吗，我干脆叫他来贩卖蔬菜水果，你看怎么样？”
“这能行，你姐夫可没有接触过这个行业，要是弄砸了你不得也跟着亏损，果园那么多工人要养活一年下来开支不小，你姐夫能胜任这个工作。”母亲提出她的看法。
“能，怎么不能，我敢保证吃过我种植出来的蔬菜、水果的人，绝对还想吃，我想那时候蔬菜水果不敢能卖出去还能卖上好价钱。”柳毅自信满满的说道。
“那就好，有些事情电话里面说不清楚，赶明过年他回来你亲自给他说。”
“妈，明年还有很多事情，前几天大伯找过我了，我准备叫四哥管理果园、大棚的肥料这一块。那柳俊现在被我送到吴总酒店学习管理去了，以后的农家乐我就交给他打理，你看可以吗？”
既然说了姐夫的事情，柳毅干脆其他事情都跟母亲做下沟通，现在也只有柳毅和他母亲相依为命，所以家里面柳毅很是在乎他母亲的看法，这不是有钱无钱可以超越的。
“这些事情你不用给我送，我就是担心你姐姐刚才才跟你说了那么多。现在你长大了，很多事情考虑的比我还要周到，你拿主意。”母亲对柳毅很是放心。
今天就是腊月二十三了，春节的脚步越来越近。不过今天家里准备一个多年都没有举行过的礼俗，那就是祭灶神。
祭灶是一种源远流长的礼俗。灶神在民间又称“灶君”、“灶王”、“灶王爷”，是人们信奉的资格最老的神祇之一。早期的灶神产生于人们对火的自然崇拜。在原始人氏族群居的生活中，那一堆不熄灭的火便是他们的灶，因而火神与灶神是一致的。到了夏商时期，灶神逐渐与火神分离，成为民间单独尊奉的一位大神。
据《礼记.曲礼下》载，周代“祭五祀”就已包括祭灶神了。所谓“五祀”，是春季祀户，夏季祀灶，中央(夏秋之交)祀中霤(中堂)，秋季祀门，冬季祀行。这里对灶的祭祀，主要还是看中灶与门、户等一样对人具有实用价值。但到汉代之后，灶神就转化为督察人间过错，专向天帝打小报告的神了。
灶神家家都有，是人们最甩不掉、摆不脱的一位神。“人非圣贤，孰能无过”，家里守着 一位监护神，不能不怕他上天告状，因而有关灶神的忌讳最多。
据《敬灶全书》列举，有不得用灶火烧香；不得击灶；不得将刀、斧置于灶上；不得在灶前讲怪话、发牢骚、哭泣、呼唤、唱歌；不得在灶前小便、吐唾沫；不得在灶前赤身露体；月经未完的妇女不得经过灶前；披头散发者不得烧饭做菜；不得将污秽之物送入灶内燃烧等等。这些忌讳，除了在灶前小便、吐唾沫等有碍卫生以外，许多都没有什么道理。但由此可知，古人对灶神是怎样毕恭毕敬了。
对灶神的忌讳如此之多，而一日三餐又顿顿离不开灶。人在灶前稍不留意犯了禁忌，得罪了灶王爷，腊月二十三上天一汇报，就不知将会降下什么祸事。所以，在灶王爷上天之前，人们必定要郑重其事地祭祀一番。
古时候每逢祭灶这一天，不论大户小户，不分贫富贵贱，家家都要将灶台、几案、锅碗瓢盆收拾得干干净净，准备设供祭灶。这时还要在厨房神龛供奉的灶神像两旁，贴上千篇一律的新对联：“上天言好事，下界保平安(或‘回宫降吉祥’)。”
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这些供品无非是要堵住灶神的嘴，让其酒足饭饱，心满意足，上天后切莫计较家长里短的杂事，多加包涵。明清时期，祭灶食品由荤变素，增加了柿饼、干果之类。
其中最有意思的是还增添了灶糖，即麦芽糖。麦芽糖又甜又黏，把它糊在灶神嘴上， 一来灶王嘴吃甜了，就不好再说恶言恶语，只能说好话；二来麦芽糖粘住嘴巴，想说坏话也张不开嘴。至于连糖果也供奉不起的贫苦百姓，则只好对着灶神许愿。民间流传着这样的歌谣：“灶王爷本姓张，一碗凉水三炷香。今年日子过得苦，来年再请你吃糖。”
祭灶活动是一种迷信，反映了古代人们对自己命运的茫然不解，他们只能把自己遭遇的各种吉凶祸福托之于神。 随着人们文明程度的提高，到近现代祭灶活动就逐渐衰亡了。
不过这种事情再迷信他也是一种习俗，你能说中秋吃月饼不是一种习俗，他最开始一样流传这神话故事，这不是一种迷信。
所以在都市消逝的很多风俗文化都被农村（还指针对偏远一些的山村）原汁原味的保留下来。
柳毅也觉得很多华夏的节日就是封建迷信，但为什么不全部取缔现在还有很多要加以保护呢，那只是为了有一个传承有序，能表达一个地方的风土人情。
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