第一一七章：斗姆妙法；茅山神打。
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夏逢春吩咐徒弟子和女儿自由对练，然后把王平带到书房。＋頂點小說，
占地颇宽，藏书甚丰，敞亮，大气。这是书房给王平的第一印象。
靠墙放着两个大书架，上面全是经史子集，唐诗宋词，天文地理，风水命理，武术气功之类。靠窗户边上还有个两米多的大书桌，上面一排的丹经道书，书页已起毛边，显是主人经常翻开，不是摆设。
墙上挂着几幅字画，落着主人的款识，显是自己的手笔。王平放眼一看，只见其笔势雄阔，意境深远，不比书法名家逊色。
“哟，夏叔这书挺多啊！哟，《大成捷要》，《二懒开关决》，《邱祖秘传大丹直指》…好东西啊，还是民国中华书局出版的。这些我也一直想收藏一套，可惜连现代版的都没找到。夏叔从哪里收罗的，路子挺广的啊！”
王平随手抽出两本一看，都是典藏级的绝版珍品型，就这几本，放到市面上，喊个三五十万也没人笑话。因为这版本已经超越文字内容，具备了极高的收藏价值。
书架上这些道书，大多达到文玩古籍级别。加上本身的典籍价值，对道功修炼有极大的指导意义。故王平也很是眼热，有此一问。
夏逢春呵呵一笑：“二十年收罗之功，半生积蓄，就全在这里。当初也没少淘力，搭了不少人情出去，才收罗齐全，做为门派传承，留给徒子徒孙的。所以不能送你，若是真喜欢的话，倒是可以抄录影印一些带走。”
王平大致检阅一下书目，发现好几本，像《太清九转玉液仙丹》、《慧命、仙佛经合刊》、《海崖白玉琼先生讲道集》等，都是自家没有的，心头也颇为欢喜，回道：“如此就多谢夏叔了。小侄明儿就去买个复印机来，影印几套带回去。”
“书都在这里，又不会跑，你猴急什么？坐！”
见王平一副爱不释手的样子，夏逢春就呵呵一笑，从柜子里摸出一罐茶叶出来，分杯倒上，问道：“你主要练些什么道法，说来我合计合计。”
王平把书放回书架，回道：“小侄目前主练钟吕丹法，兼习金老叔所传地煞十八术，还练有一门神打。拳术就是杨氏秘传小架了。主要就是这些了。”
既是请教，故他也不藏着掖着。除了魔僧告诫不宜示人的紫玄丹功外，其他都开诚布公。
说白了，夏逢春自有传承，即使知道王平有太乙门秘传镇派紫玄功，也最多能借鉴一下，或设为本门传承，留给后辈。他自己却不大可能改弦易辙了。
所以保密太乙紫玄功，倒不是怕夏逢春觊觎谋夺。而是因为此丹法非魔僧自家传承，来自道友交流。魔僧大致相当于太乙宗外系传功长老，预防这支丹法绝传罢了。而现在太乙宗传人尚在。等到适当时机，魔僧也会让王平归宗太乙金华一系，也不算功法外流。
这些，夏逢春自然不知道。当然，即使知道也不会谋夺。再说无论哪家那派，功法核心机密，关键之处都是师徒口传心授，不会付诸文字。外人夺过来也无用。
比如钟吕丹法，《钟吕传道集》和《灵宝毕法》各大书店就有卖，但有几个又能依着典籍，就练到钟离权、吕洞宾的境界，成就仙道的？
全真祖师王重阳自叙甘河遇吕洞宾、刘海蟾二仙，得传金丹大道。《五篇灵文注》中，大部分内容，也和《钟吕传道集》大同小异。故无论王重阳甘河遇仙是确有其事，还是攀附神化。其丹法和钟吕一系有关，定无疑虑。
故王平说主练钟吕丹法，正合情理。夏逢春也未起疑，“哦”了一声，问道：“你练的钟吕丹法么？文始最高，少阳最大。钟吕一系乃是丹法之母，五派源头，仙道正宗。灵宝三重十二科，你练到那阶了？”
王平赫然一笑：“惭愧惭愧，小侄入道晚了些，功力浅薄得很，月前才练过子午周天，现在才采小药阶段。不比得夏叔，真种已得，仙胎圆成，已致陆地真仙之境，离神仙也不过半步之遥！”
“哦？”，夏逢春有些意外，笑道：“我这门传承，是斗姆一系，讲究朝罡拜斗，引星力入体，逐渐改造脉络筋骨，转化体质，勾连星斗。说是道法，倒偏于炼体多些。不讲究化气练神，还虚合道那套内丹功夫。你能估摸到我的境界，倒还有些眼力劲。想来你除了丹法外，还有些望气的功夫吧？”
有眼力的另有其人，不过夏老叔自家已找好理由，王平就顺水推舟了。笑道：“夏叔果然渊博，法眼无差，小侄除了丹法武功外，还练有些望气的功夫。见夏叔气机虽潜藏如杜，但浩然无量，宛如内蕴星斗，压迫感远在金老叔之上，故才有此猜测，倒是让夏叔见笑了。”
“我还以为你真有眼力呢，原来是和你金叔比较之下得出结论。”，夏逢春就笑了起来，回道：“你金叔我也有两三年没见了，不过当初他便卯酉周天圆满，阳光三现，大药已得。三年苦功已过，如今想来也是龙虎大丹不远。玄门里有数的高人。我这门斗法，初期讲究炼体煅骨，与武功类似，见效缓慢，但若得以入门，锻体完成，身体结构逐渐与星力同质，可于虚空勾接天罡之气洗练涤荡，则功效胜过任何灵药，宛如脱胎换骨，进境自然一日千里。又要胜过丹道内练了。”
王平闻歌而知雅意，沉吟起来。
话说王平现在也非吴下阿蒙，虽修为境界还浅，但经过魔僧这修真大宗师口传心授，日日熏陶之下，自然是理论精深。其眼光见识，却是不逊于任何高门大派嫡系传人。自是明白夏逢春所习斗姆法之主旨大要。
简而言之，无论释道，无论武功丹道，禅密、气脉、瑜伽、巫术、走马、过阴等，凡是法术道法，其要无外锻炼身心，提升整体素质。无论术法派别，下手功夫何异？归根究底，人的身心只有一个。无论人种地域，其身体构造都相同，心理反应都差不多。
丹道而言，本是方便法门。古道大多讲存神练心，从心境入手，直接虚心合于天地，勾连天地，天人合一。无论符箓术数，法术法决，都从感悟天地本源，分析天地气机运转规律，勾连天地气机入手，其神方得以超脱，其术方得以施展。
故古道奥秘，皆由心生。道法道术，皆依心设。注重心境修为，此乃古道特征。比如道德、南华、冲虚，文始诸原始道经，皆强调炼心，少论神异。
何故？盖因心境合道，一切神通奥义则自然产生。心性炼道圆润透彻，神通术法，自然蕴含其中也！
上古民风淳朴，智慧机巧未开，古人行为规范贴合大道。再者上古人神同居，比如尧舜禹、轩辕、蚩尤，夏商周等，皆是神裔。一切神通术法，本自足具。故而上古之民皆有道，本身即道，无需修道。
三代之后，智慧机巧渐开，私欲渐起，人民行为规范逐渐失道。故方有老聃、孔丘等诸子百家出，倡道教化也。此即老氏所言“大道废，案有仁义，六亲不合，方有孝慈”之本义也。
比如儒学，名为孔丘首创，实则是孔丘对三代古学之删改整理也。孔子生平最为推崇周礼，毕生心愿，所谓上古华胥之国、大同之世。说白了，不过恢复三代【公社部落制度】之旧制罢了。
此亦老氏之少私寡欲、绝圣弃智、小国寡民之意。故圣贤倡“少私寡欲”非为愚民。不过是看透世情，明白私欲乃动乱之源，离道之因罢了。
故而，少私则近道，多欲则离道。愚者，直也，无机巧之心也。所谓大智若愚。大智明道，愚者近道也。
古人淳朴，少私寡欲，饥寒则猎，腹饱则睡。不知悦生，不知悦死。纯任天然，貌愚，实近道。故内经云：古人有道，皆过百岁。
后世民智渐开，渐生机巧。追名逐利，日耗精神，渐丧天真。故内经云：今人失道，半百而衰。失道则倡道，道【儒道等百家学说】学兴也。好生恶死，则仙学出也【炼养、服食外丹等长生不死之学】。
仙道在上古乃显学，后世淳朴渐丧，机巧智慧渐出，就渐成秘传之学。燕赵乃神仙方术发源之地，先秦方仙道亦兴起。此即三世之后之新仙道源流也。
故而，从仙道学术性质而言，道功术法者，大道之余也。道经云：圣人【老君】以神仙命脉诱人修炼。从这个角度来看，道在术之上。长生神通之术，不过是圣人诱、惑世人修道之权变手段罢了。
然人皆有私，世人好生恶死而访道修仙，为私欲而修道，向术心多，求道心少。却与圣人原意相悖。私心乃人之天性，仙佛圣亦无可奈何之事也。私欲渐起，则道亦渐多，门派法门之类，自然随之产生。
古道虚心合道一法，逐渐演变为存思、念一、炼神、守窍、持经、念咒、朝罡、布斗、服食、炼养、按摩、导引等诸多法门。此乃秦汉、魏晋道法大致形状。此虽渐离大道【无私天道】根本，亦蕴含道意，偏于炼神方面多些。越到后世，则渐失朴素简约，其术愈加繁琐。唐宋时，利用自身神气锻炼身心的内丹法由之产生，逐渐成熟。此虽渐离无私天道，亦蕴道意，大体偏于练气多些。到明清时，就真意渐失，主练自身神气的金丹法门，就渐渐演变成玩弄自家精气的狭窄小术了。
为何明清到近代，成道者日稀？莫说白日飞升，就是生死自主、预知死期、坐脱立亡，尸解蜕化之辈，也不多见。更有甚者，各派大师宗师、丹派佛宗传人，大多死于病榻之上。何故？
无他，人心愈乱，淳朴丧失殆尽。真道人稀，伪道人众，佛道传人大多追名逐利，专心向美色财货，无心向道。再者，其术愈加繁杂，真意渐渐失罢了。
故曰，人心【私欲机巧】不死，道心不生。道不远人，人自远道！
当然，道多乱道，此于天道而论也。于人则有弊有利，世人之根器资质各异，流派道术繁多，世人可依根器觅道而进，此道多之利也。
所谓上智下愚皆坚定不移，中智必乱。诸多流派，于上智下愚之人而言，并非坏事，唯惑中智也。比如眼下，夏逢春所传承之斗母法门，就正可弥补自家神打之短板。
修道或修法，无外他力、自力两途。比如丹道，蓄精养气，涵养精神，脱胎神化。不假外求，求诸己身。自力也！
比如净土法门，虔诚念佛，一志不乱，临终借此凝练之心念力连接佛力，接引转生至净土。他力也！
再比如出马仙，诚心供奉，在身心开辟一灵窍，请修炼有成之阴神或精灵上身。人灵共用一身，开方施药，利益大众，收集香火功德共成神道也。他力也！
比如神打。其核心乃假神明威能激发自家身心之潜能也。迷则他力，悟则为自力！
虽说人之身心有大神奥，潜能无穷。但此无穷潜能，主要指心性层面。此言是说人之心性蕴藏天命奥秘，人心有合天地之能。但血肉之身，其力却有穷尽。毕竟，阳极则阴，阴极则阳，物极必反，刚则易折，是物则必有生坏成败。
佛家说血肉身四大假合成，不足为凭，终有消散之时。此理与道家阴阳说想通，原是真理。但道家却有逆天之勇气和惊天之智慧，逆转此天地、自然之理，事物发展之必然规律。四字曰——借假修真！
凭此无穷可能之天命之性，师法天地，感悟自然物理雨运化之理，外取诸物，用诸自身，截取天地运转之奥妙，运化一身之气血物质，把此四大假合之躯，锻炼至万劫不磨之金身。
所谓道求今生，佛求来世。相比而言，道家更有逆天之勇气豪情，不满足天命之性合于天地之精神超脱。另有服食外丹一途，点化一身凡质，神性俱妙，身心皆合于太虚。不求来世，修炼之初，便立下今生即成仙，永存于世之伟大抱负和宏伟目标！
炼身一途，除却仙药神丹外丹一途外，夏逢春传承之斗姆法门，亦是一条明路。朝罡拜斗，存思本命星神，虔诚祭拜，接引九天星力，逐渐改变肉身性质，基神处，则人星合一，人体，渐化为无垢仙体，身体结构组织逐渐与宇宙天体类似也！
斗姆者，先天之神，北斗之母。掌周天星斗之主，乃宇宙天体之本源，司天地星体运化。斗姆运化天地日月，自蕴无限功德，无限威能。虔诚拜祭皈依斗姆元君，修斗姆法，则一切神通术法，长生超脱之类，自是应有之意。
对道人而言，即或不为神通术法，崇敬天地也是应当。更何况，此法正是适宜自己，可弥补神打此短板呢？
一念至此，就躬身下拜，肃然回道：“小侄愿皈依斗姆元君，传承斗法。还请夏叔成全，收我入门，赐予妙法！”
夏逢春吩咐徒弟子和女儿自由对练，然后把王平带到书房。＋頂點小說，
占地颇宽，藏书甚丰，敞亮，大气。这是书房给王平的第一印象。
靠墙放着两个大书架，上面全是经史子集，唐诗宋词，天文地理，风水命理，武术气功之类。靠窗户边上还有个两米多的大书桌，上面一排的丹经道书，书页已起毛边，显是主人经常翻开，不是摆设。
墙上挂着几幅字画，落着主人的款识，显是自己的手笔。王平放眼一看，只见其笔势雄阔，意境深远，不比书法名家逊色。
“哟，夏叔这书挺多啊！哟，《大成捷要》，《二懒开关决》，《邱祖秘传大丹直指》…好东西啊，还是民国中华书局出版的。这些我也一直想收藏一套，可惜连现代版的都没找到。夏叔从哪里收罗的，路子挺广的啊！”
王平随手抽出两本一看，都是典藏级的绝版珍品型，就这几本，放到市面上，喊个三五十万也没人笑话。因为这版本已经超越文字内容，具备了极高的收藏价值。
书架上这些道书，大多达到文玩古籍级别。加上本身的典籍价值，对道功修炼有极大的指导意义。故王平也很是眼热，有此一问。
夏逢春呵呵一笑：“二十年收罗之功，半生积蓄，就全在这里。当初也没少淘力，搭了不少人情出去，才收罗齐全，做为门派传承，留给徒子徒孙的。所以不能送你，若是真喜欢的话，倒是可以抄录影印一些带走。”
王平大致检阅一下书目，发现好几本，像《太清九转玉液仙丹》、《慧命、仙佛经合刊》、《海崖白玉琼先生讲道集》等，都是自家没有的，心头也颇为欢喜，回道：“如此就多谢夏叔了。小侄明儿就去买个复印机来，影印几套带回去。”
“书都在这里，又不会跑，你猴急什么？坐！”
见王平一副爱不释手的样子，夏逢春就呵呵一笑，从柜子里摸出一罐茶叶出来，分杯倒上，问道：“你主要练些什么道法，说来我合计合计。”
王平把书放回书架，回道：“小侄目前主练钟吕丹法，兼习金老叔所传地煞十八术，还练有一门神打。拳术就是杨氏秘传小架了。主要就是这些了。”
既是请教，故他也不藏着掖着。除了魔僧告诫不宜示人的紫玄丹功外，其他都开诚布公。
说白了，夏逢春自有传承，即使知道王平有太乙门秘传镇派紫玄功，也最多能借鉴一下，或设为本门传承，留给后辈。他自己却不大可能改弦易辙了。
所以保密太乙紫玄功，倒不是怕夏逢春觊觎谋夺。而是因为此丹法非魔僧自家传承，来自道友交流。魔僧大致相当于太乙宗外系传功长老，预防这支丹法绝传罢了。而现在太乙宗传人尚在。等到适当时机，魔僧也会让王平归宗太乙金华一系，也不算功法外流。
这些，夏逢春自然不知道。当然，即使知道也不会谋夺。再说无论哪家那派，功法核心机密，关键之处都是师徒口传心授，不会付诸文字。外人夺过来也无用。
比如钟吕丹法，《钟吕传道集》和《灵宝毕法》各大书店就有卖，但有几个又能依着典籍，就练到钟离权、吕洞宾的境界，成就仙道的？
全真祖师王重阳自叙甘河遇吕洞宾、刘海蟾二仙，得传金丹大道。《五篇灵文注》中，大部分内容，也和《钟吕传道集》大同小异。故无论王重阳甘河遇仙是确有其事，还是攀附神化。其丹法和钟吕一系有关，定无疑虑。
故王平说主练钟吕丹法，正合情理。夏逢春也未起疑，“哦”了一声，问道：“你练的钟吕丹法么？文始最高，少阳最大。钟吕一系乃是丹法之母，五派源头，仙道正宗。灵宝三重十二科，你练到那阶了？”
王平赫然一笑：“惭愧惭愧，小侄入道晚了些，功力浅薄得很，月前才练过子午周天，现在才采小药阶段。不比得夏叔，真种已得，仙胎圆成，已致陆地真仙之境，离神仙也不过半步之遥！”
“哦？”，夏逢春有些意外，笑道：“我这门传承，是斗姆一系，讲究朝罡拜斗，引星力入体，逐渐改造脉络筋骨，转化体质，勾连星斗。说是道法，倒偏于炼体多些。不讲究化气练神，还虚合道那套内丹功夫。你能估摸到我的境界，倒还有些眼力劲。想来你除了丹法外，还有些望气的功夫吧？”
有眼力的另有其人，不过夏老叔自家已找好理由，王平就顺水推舟了。笑道：“夏叔果然渊博，法眼无差，小侄除了丹法武功外，还练有些望气的功夫。见夏叔气机虽潜藏如杜，但浩然无量，宛如内蕴星斗，压迫感远在金老叔之上，故才有此猜测，倒是让夏叔见笑了。”
“我还以为你真有眼力呢，原来是和你金叔比较之下得出结论。”，夏逢春就笑了起来，回道：“你金叔我也有两三年没见了，不过当初他便卯酉周天圆满，阳光三现，大药已得。三年苦功已过，如今想来也是龙虎大丹不远。玄门里有数的高人。我这门斗法，初期讲究炼体煅骨，与武功类似，见效缓慢，但若得以入门，锻体完成，身体结构逐渐与星力同质，可于虚空勾接天罡之气洗练涤荡，则功效胜过任何灵药，宛如脱胎换骨，进境自然一日千里。又要胜过丹道内练了。”
王平闻歌而知雅意，沉吟起来。
话说王平现在也非吴下阿蒙，虽修为境界还浅，但经过魔僧这修真大宗师口传心授，日日熏陶之下，自然是理论精深。其眼光见识，却是不逊于任何高门大派嫡系传人。自是明白夏逢春所习斗姆法之主旨大要。
简而言之，无论释道，无论武功丹道，禅密、气脉、瑜伽、巫术、走马、过阴等，凡是法术道法，其要无外锻炼身心，提升整体素质。无论术法派别，下手功夫何异？归根究底，人的身心只有一个。无论人种地域，其身体构造都相同，心理反应都差不多。
丹道而言，本是方便法门。古道大多讲存神练心，从心境入手，直接虚心合于天地，勾连天地，天人合一。无论符箓术数，法术法决，都从感悟天地本源，分析天地气机运转规律，勾连天地气机入手，其神方得以超脱，其术方得以施展。
故古道奥秘，皆由心生。道法道术，皆依心设。注重心境修为，此乃古道特征。比如道德、南华、冲虚，文始诸原始道经，皆强调炼心，少论神异。
何故？盖因心境合道，一切神通奥义则自然产生。心性炼道圆润透彻，神通术法，自然蕴含其中也！
上古民风淳朴，智慧机巧未开，古人行为规范贴合大道。再者上古人神同居，比如尧舜禹、轩辕、蚩尤，夏商周等，皆是神裔。一切神通术法，本自足具。故而上古之民皆有道，本身即道，无需修道。
三代之后，智慧机巧渐开，私欲渐起，人民行为规范逐渐失道。故方有老聃、孔丘等诸子百家出，倡道教化也。此即老氏所言“大道废，案有仁义，六亲不合，方有孝慈”之本义也。
比如儒学，名为孔丘首创，实则是孔丘对三代古学之删改整理也。孔子生平最为推崇周礼，毕生心愿，所谓上古华胥之国、大同之世。说白了，不过恢复三代【公社部落制度】之旧制罢了。
此亦老氏之少私寡欲、绝圣弃智、小国寡民之意。故圣贤倡“少私寡欲”非为愚民。不过是看透世情，明白私欲乃动乱之源，离道之因罢了。
故而，少私则近道，多欲则离道。愚者，直也，无机巧之心也。所谓大智若愚。大智明道，愚者近道也。
古人淳朴，少私寡欲，饥寒则猎，腹饱则睡。不知悦生，不知悦死。纯任天然，貌愚，实近道。故内经云：古人有道，皆过百岁。
后世民智渐开，渐生机巧。追名逐利，日耗精神，渐丧天真。故内经云：今人失道，半百而衰。失道则倡道，道【儒道等百家学说】学兴也。好生恶死，则仙学出也【炼养、服食外丹等长生不死之学】。
仙道在上古乃显学，后世淳朴渐丧，机巧智慧渐出，就渐成秘传之学。燕赵乃神仙方术发源之地，先秦方仙道亦兴起。此即三世之后之新仙道源流也。
故而，从仙道学术性质而言，道功术法者，大道之余也。道经云：圣人【老君】以神仙命脉诱人修炼。从这个角度来看，道在术之上。长生神通之术，不过是圣人诱、惑世人修道之权变手段罢了。
然人皆有私，世人好生恶死而访道修仙，为私欲而修道，向术心多，求道心少。却与圣人原意相悖。私心乃人之天性，仙佛圣亦无可奈何之事也。私欲渐起，则道亦渐多，门派法门之类，自然随之产生。
古道虚心合道一法，逐渐演变为存思、念一、炼神、守窍、持经、念咒、朝罡、布斗、服食、炼养、按摩、导引等诸多法门。此乃秦汉、魏晋道法大致形状。此虽渐离大道【无私天道】根本，亦蕴含道意，偏于炼神方面多些。越到后世，则渐失朴素简约，其术愈加繁琐。唐宋时，利用自身神气锻炼身心的内丹法由之产生，逐渐成熟。此虽渐离无私天道，亦蕴道意，大体偏于练气多些。到明清时，就真意渐失，主练自身神气的金丹法门，就渐渐演变成玩弄自家精气的狭窄小术了。
为何明清到近代，成道者日稀？莫说白日飞升，就是生死自主、预知死期、坐脱立亡，尸解蜕化之辈，也不多见。更有甚者，各派大师宗师、丹派佛宗传人，大多死于病榻之上。何故？
无他，人心愈乱，淳朴丧失殆尽。真道人稀，伪道人众，佛道传人大多追名逐利，专心向美色财货，无心向道。再者，其术愈加繁杂，真意渐渐失罢了。
故曰，人心【私欲机巧】不死，道心不生。道不远人，人自远道！
当然，道多乱道，此于天道而论也。于人则有弊有利，世人之根器资质各异，流派道术繁多，世人可依根器觅道而进，此道多之利也。
所谓上智下愚皆坚定不移，中智必乱。诸多流派，于上智下愚之人而言，并非坏事，唯惑中智也。比如眼下，夏逢春所传承之斗母法门，就正可弥补自家神打之短板。
修道或修法，无外他力、自力两途。比如丹道，蓄精养气，涵养精神，脱胎神化。不假外求，求诸己身。自力也！
比如净土法门，虔诚念佛，一志不乱，临终借此凝练之心念力连接佛力，接引转生至净土。他力也！
再比如出马仙，诚心供奉，在身心开辟一灵窍，请修炼有成之阴神或精灵上身。人灵共用一身，开方施药，利益大众，收集香火功德共成神道也。他力也！
比如神打。其核心乃假神明威能激发自家身心之潜能也。迷则他力，悟则为自力！
虽说人之身心有大神奥，潜能无穷。但此无穷潜能，主要指心性层面。此言是说人之心性蕴藏天命奥秘，人心有合天地之能。但血肉之身，其力却有穷尽。毕竟，阳极则阴，阴极则阳，物极必反，刚则易折，是物则必有生坏成败。
佛家说血肉身四大假合成，不足为凭，终有消散之时。此理与道家阴阳说想通，原是真理。但道家却有逆天之勇气和惊天之智慧，逆转此天地、自然之理，事物发展之必然规律。四字曰——借假修真！
凭此无穷可能之天命之性，师法天地，感悟自然物理雨运化之理，外取诸物，用诸自身，截取天地运转之奥妙，运化一身之气血物质，把此四大假合之躯，锻炼至万劫不磨之金身。
所谓道求今生，佛求来世。相比而言，道家更有逆天之勇气豪情，不满足天命之性合于天地之精神超脱。另有服食外丹一途，点化一身凡质，神性俱妙，身心皆合于太虚。不求来世，修炼之初，便立下今生即成仙，永存于世之伟大抱负和宏伟目标！
炼身一途，除却仙药神丹外丹一途外，夏逢春传承之斗姆法门，亦是一条明路。朝罡拜斗，存思本命星神，虔诚祭拜，接引九天星力，逐渐改变肉身性质，基神处，则人星合一，人体，渐化为无垢仙体，身体结构组织逐渐与宇宙天体类似也！
斗姆者，先天之神，北斗之母。掌周天星斗之主，乃宇宙天体之本源，司天地星体运化。斗姆运化天地日月，自蕴无限功德，无限威能。虔诚拜祭皈依斗姆元君，修斗姆法，则一切神通术法，长生超脱之类，自是应有之意。
对道人而言，即或不为神通术法，崇敬天地也是应当。更何况，此法正是适宜自己，可弥补神打此短板呢？
一念至此，就躬身下拜，肃然回道：“小侄愿皈依斗姆元君，传承斗法。还请夏叔成全，收我入门，赐予妙法！”