道功浅谈
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一，丹田。找丹田。
一楼：首先，来说说丹田。随便翻开本丹书，出现频率最高的，就是这丹田。丹田这玩意儿有什么用呢？位置在那里呢？
一般来说，丹田有三个，一个在脑袋里，又称紫府，据说是藏神之所，也就是修炼成功之后，元婴和元神的地方。中丹田大致在心脏左右的位置，又称黄庭，据说是藏气的地方，貌似也是合丹的地方，总之，这个地方很重要，炼成内丹的关键，就在这中丹田。下丹田呢，则在肚脐靠下一点的地方，据说是藏精的地方，又称精室、气海……
道教炼内丹呢，就是煅炼精气神的功夫，所以在内丹术中，这三个丹田，占据了很重要的位置。上面那个主要是炼神返虚和炼虚合道的时候用，中间这个主要是化神阶段,都是中后期的功夫。
贫道俢为还未入门，对这两个丹田呢，没啥感觉，今天主要就说说这下丹田。话说回来，现在这些修炼术，不管是传统武术气功，还是近代那些大仙自创的神功，用得最多的，还是下丹田。一般说的意守丹田，气沉丹田，说的就是这个。
在内丹术而言，意守丹田则为入门基础，炼精化气，不离这个。当然，这里特指先命后性的南宗而言，北宗，则先守祖窍，从上丹田开始炼。中派，则从黄庭下手，东派调息下手，西派则主张意守身外虚空。没师傅的情况下中北东西，贫道个人不主张瞎炼，特别是意守祖窍，下手快，走火也快。对自学者而言，下丹田较为稳妥。
要守丹田，就要先找到丹田——或许有人就要问了，你不说了，在脐下么？是在脐下没错，但不煅炼，就感应不到。一般来说，练习摩腹或者静坐，快的个把星期，慢的十天半月，方才能找到点丹田的感觉。坚持一段时间后，直到忽然腹下气动，觉得小腹出现一个深渊，多少气也填不满的时候，差不多就找到丹田了。
这个时候，呼吸悠长，多半会伴随着出现初步胎息。小肚子一鼓一鼓的，初步代替口鼻呼吸，一分钟呼吸个两三次，或者一分钟一次，不觉得憋气……这点是贫道切身体验过的，巅峰时刻，最高记录，大概在两分钟左右一次。
可惜，现在忙于生计，又抽烟喝酒，功夫丢得差不多了，也就偶尔身体不适，站桩的时候，能重温一下这感觉，大概还能半分钟、一分钟左右换次气。
除了这个之外，还有个感觉是经历过的，站桩时体验过，站着站着的，忽然觉得身体虚了，消失了，剩个圆陀，忽大忽小的，还真有点放之弥**，卷之藏于密的意思……
当然，都是旧远的事了，当年也并非次次都遇到，偶尔瞎猫撞到死耗子，能体验一回。还有个感觉是练拳的时候，胎息伴随气机一鼓一缩的，还真有点拳经里说的鼓荡的意思……当然，现在**年没练拳了，但估计复习个十天半月的，这感觉能慢慢找回来……
以上，就是真实体验过的，其他有少许，不常见，不具备代表性，故不说……道友们遇到过那些奇妙的内景？可以在这贴说道说道……
二楼：贱货就是矫情道友回曰：没有丹道法门。有道爷给的几句静功口诀，就是什么抱元守一啦，观想在混沌中的那种，就是呼吸慢了些，感觉在当时变得灵敏了，深了有时候有沉香味，最后腿就麻了……【泪奔表情】
三楼：贫道回道：腿麻么？用南怀谨老先生的话说：腿麻就是腿上气脉没打通，坐多了，就不麻了……贫道现在离打通气脉的境界还差十万八千里，也不知道怎么打通？不过，多坐这句倒体会颇深，南先生讲了句大实话，坐多了，就真不怎么怕麻了。麻还是麻，但能忍。现在半小时以内问题不大，坚持坚持，估计能坐一小时，再多，就坐不住了！
四楼：道友回道：坐多确实就会不怎么怕麻了，确实是这样。气脉通了，气血循环好，自然就不麻了。
比如我以前散盘半个小时就会腿麻，现在两个小时都不会。结跏趺坐我状态平时三十到四十五分钟，状态好一小时加。…我感觉把，麻得没知觉了，还想继续的话最好腿伸直缓解了之后再继续，免得腿出现问题。
再说说我对通脉阶段的理解。首先开始通任督，丹田呼吸。之后陆续通其他六脉，八脉通。接下来就是开始通四肢百骸，祛病也是在这个阶段。静坐时间会延长，也不那么麻了。
五楼，道友：北宗，以性入命。南宗，以命入性。据说因为两家的功法相互融合过，所以只是起步入手不同，到头还是殊途同归。我了解的以性入命，并没有意守祖窍。重意就是有为就是命功了，而且确实容易出问题。我了解的北宗同样守下丹田，同时观光。以性入命，吕纯阳祖师的百字碑，就是很好的解释——性住气自回，气回丹自结。静下来了，气就生了，也就是以性入命！
六楼，贫道：楼上的不错，是个实在人！其实道家真正的修养技术和理论，都是平实的，一点都不玄乎。比如这句不迷性自住，性住气自回，就是入门下手真决。世面上那些玄乎乎的东西，都是‘大师’们，东挖一瓢，西挖一瓢，胡编瞎湊，弄出来忽悠人的玩意。这些玩意儿，说实话，并不需要多少技术含量，以楼上的水平，花点时间，找几本‘神功秘籍’参考一下，就能编造出来。
扯远了，回到正题。其实包括丹道、坐禅在内的，以及市面上所有的静态气功，之所以能养生，其原理都在于老子的虚静，以及重为轻根，静为躁君的理论为技术指导和其原理支撑。无论动静，细究其原因，都简单——静下来了，消耗自然就少了，增加存款和底蕴。动一动，气血活泼流通，气血流通，人的精神自然就好。通则不痛，痛则不通嘛！静就是节能减排，动就是保养，保持畅通…
两方面都煅炼得合理适度，身体不好才怪了？
七楼，道友：楼主说得实在，那我也和说说，据说内景会因个人资质不同而变化各异，并且可能还与环境有关，没有一定之规。我实修时，内景也就开始的时候多。通督的时候，是一股凉气从脊背直上脑门，然后整个人都舒服清清凉凉（我这边气温比较热），在几天后差不多同样的感觉，之后就可以丹田呼吸了。
以上是除了全身气感酥麻之外，通脉的气感。还有开始练习睡功的时候，偶然一瞬间进入一片混沌，感知全无，一团黑黑的，然后感觉怕，就回醒过来。仅仅一瞬间整个人就好像饱睡了一顿。不知是不是入了意镜元神显现？现在静坐的时候，回想当时的感觉颇有收益！
八楼，贫道：底子薄，功夫浅，又迫于生计，所以现在丹道气脉禅坐这些都丢了，没事就‘以神抱气，心息相依’听听息。所以气脉感受不深，不敢多做谈论……
九楼，道友：气脉感其实也没啥好谈的，我的功夫也丢了不少，持之以恒不容易，最近才又捡起来，诸多因素，有了继续修炼的想法。对于道友对于鬼神心魔神通的看法，颇有同感，其无外乎心。静坐之时，偶尔会有鬼怪心魔出现，其主要是心稍动念，诸境即立时显现。
其境颇具神似，哪怕你明知道这是假的，但身体也免不了有反应(突然想起句台词“嘴上说不要，身体挺老实的嘛”)，出现这种幻觉之后，就会导致静坐效果降低，还会持续一会。据说是识神退位，元神逐渐上位时，才会出现类似心魔的幻觉。
心生法生，心灭法灭！若是我不知道那东西那神那鬼之类，那这些东西就不会出现。若是出现了，也不会超出我所认知的形象。以前遇到一个人谈濒死感，此人从前胃血办住院手续时晕倒，看到一辆老式火车，用煤炭那种。然后他就说那就是地狱，死后的世界。科学的宗教证实什么的巴拉巴拉。
在我看来，他看到的不过是幻觉，若是他不知道煤炭火车，那也就不会看见。因为此人醒来后，护士已经扶他坐到了轮椅。说不定是因为摸到了轮子，所以才扭曲成煤炭火车的幻觉，就像做梦一样。
再谈谈那些看图存想念咒的人，一遍又一遍增强自己对神的虔诚，在心理上构建了那个神的形象，增强对神的印象，继而出现各自显现。看过道教手印里面说，有传承的人，会知道祈求的那个神的名字，性格，详细样貌这些。以此才得以施咒。
道友的小说里面，不就有神打的情节么——催眠暗示其心，发回自身潜能。鬼就是怕,怕且知道“鬼”，那就有鬼。既然知道了，那就有了。哪怕你知道那只是你心理生出来的想法、感觉、幻觉，但还是免不了受影响。所以道友才在书里说，虽然知道，但还是不要作死去玩碟仙，鬼屋探险之类。为啥？因为人总是会被气氛感染，加深暗示，哪怕你表面好像真没什么。但只有你有一点感觉，就会被收到潜意识里面，受到影响。
除非真的是打从心底就不当真，才不会不受影响。但是这真的不容易，人有多容易受影响，想想日常就知道了——从众心理，羊群效应，传销邪教之类的。那些心魔出现，就是心里潜意识里面的杂物。修炼性功吧，就是要洗心涤虑，把这些潜意识的杂念、杂物，给洗掉慢慢清楚掉。
慧能的菩提偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”，说的大概就是这意思吧。若是心境意识洗干净了，心魔鬼神应该就不会出现了。所以为什么老是说开始不要老想着神通术法这些，不然就有碍道修。因为想这些神通术法，也会给心理染上尘埃杂质杂念！
再谈谈为何修炼如此重视性功？从开始说，只有静下来了，心火才会下降，肾水才会上升，水火交融元精元气生。
杂虑心魔少，修行精进那就是很快的。但其重要的还是练精化气，练精都化为气了，就是止漏了，才有资格开始找寻火候进退这些。但是“练精化气”的过程中，总是免不了一个阻碍，那就是——漏！
睡觉之时总会漏，因为只要有那【**】念头，潜意识里面还是会保存，它就会在你睡梦中浮现，让你做美好的梦，然后就【梦遗】了。
所以要清静内心，欲念一生，就要马上掐灭。最好眼不观邪色，耳不听银声，尽量减少潜意识里的**，以免睡觉时出来作祟。当达到内心清静无欲，漏就容易止了，但这一步是不容易的！还有不要以为只有睡觉才有泄露？醒着的时候也有——元神、元气、元精会互相转换，神生气，气生精，然后有淫念和感觉了，元精转换成后天浊精。
浊精只有顾肾的作用。依此理，结扎也没用。如果到达练精化气的阶段的话，对那些就已经没多少兴趣了。好像整个腰部有点空空的感觉，有时睡觉要漏的时，会有感觉，马上动念止住。最后也基本不起来了。
这个时候，若知见不明的话，就会害怕以后都不可以那啥了，于是又开始意淫，随之修行就丢了不少。【这是个习惯性误区】
如果理解了止漏的真正涵义的话，就不会这样了。以自然清静无为的心态，达到止漏的效果，而不是特殊功法达成的。【筑基后】真想传宗接代，也随时都可以动念，从元气转元精再转浊精来，生儿育女。
十楼，贫道：道友说得很好很直白。贫道也来说说对性功的理解……讨论这个问题之前，咱们来观察一下天地自然。纵观天下，什么东西最长久？
天地日月，山石树木——说白了，无心的东西最长久。老子云：天地之所以常久者，因其不自生故！再看人世，什么人身体最好？不是和尚，也不是道人，更不是运动员，而是智力障碍者。
贫道的家乡就有一个，十年前就那模样，现在还那样。身体也好得不得了，高血压，风湿，肩周炎，糖尿病这些都木有，一年感冒都没两回。何故？——老子云：因其无知故，复归于婴儿。
纵观人世，何人个体力量最大？——不是举重运动员，而是疯子。
贫道亲眼看见过，一疯人发起狂来，六轮车都抬起一头来。六轮车多重，贫道没称过，不知道，但抬一头，至少几百千把斤力，也还是要的。而此人治好疯病之后呢，却两百斤都挑不起来……何故？——无知无畏，故潜力用了出来。好了之后，心头有个意识，自家把自家否定了！
心之力大乎哉？
所以，性功就是去除或者屏蔽各种私欲，效法无心的天地日月！天地日月虽然无心，却永远也不会失度，何故？因为有引力法则。所以老子才说人能常清净，天地俱悉归。让人效法天地。因为人体气机也有法则，即身体器官自带的运化功能，并且，还是和谐有序的。一般情况下，病痛，就是因为内伤外感七情等因素，破坏了这个自然运化法则，则产生不适。不适，其实就是身体在报警！
所以，老子说致虚守静，傍观其复。说白了，就是心情不干涉身体，让其自然运化。
不干涉则夫物芸芸，各复归其根。归根复命，身体器官各回归天然的本能，病安何来？真能归根复命，岂止无病乎？
广而推之，掌握天下万事万物的生成变化的规律，既知其常，岂非明乎？明则自然没身不殆！
十一楼。道友：黄帝内经第一章第一节已然道尽【拍掌表情】上面说的练精化气，使之无银欲，应该也算是以命入性。说到底，以性入命，以命入性，都殊途同归，只在于下手着重不同。北宗下手着重清静无为，微意，勿助勿忘，似有似无，若存若亡。话说修行梯次也非绝对，据说上乘修行法门下手练精练气练神同修！
十二楼。贫道：刚才试验了一下，尽量放松状态下，还能一分钟换次气，但不轻松就是。半分钟左右的话，不吃力。看来这东西就和游泳和开车一样，学会了，就不会忘。再练练，这感觉估计能找回来。
另，有意识的丹田呼吸，终归还是心理层面用得多些，是有意识的让丹田鼓荡，终究还是落了下乘，没有无意思的高档。不过，这里又有个难题，比如坐时丹田气动，该用心乎？不着意则不知气动，着意则落后天，亦非气动，而是心动。
其中的度量，委时不好把握？同时，也是气功和丹道的分野和界限。先天为丹，后天则为气。所谓的火候，也即是指这个！
十三楼。道友：火候没有师传确实难以琢磨明白。现自觉练精化气未完成，也就暂不费心去琢磨体悟了。我觉得呼吸换气自然而然舒服就好。说到有意识的丹田呼吸，是有意识的让丹田鼓荡，是有点落了下乘。所以这个“微意”似有似无，才需要琢磨琢磨。微意听起来不高大上吧？换个说法“真意”就高大上很多了吧~【微笑表情】
到了能丹田呼吸了之后，日久就会自然而然的以丹田呼吸替代口鼻呼吸。既然能自然而然的丹田呼吸了，那么也就不需多用意去注意丹田了。因为以清静为主，不重意，勿忘勿助。所以北宗的方法安全许多，基本上都不会出事。
十四楼。贫道：火候这东西已经涉及到核心本质。不适合公众场合讨论。咱们两个才疏学浅，说错了只是害自己倒罢了，关键是怕误导其他人。昨天脑袋进水，没想到这层。以后只说些大众的东西，不谈这个了。
以下楼层，多为贫道个人脑补猜测：
今天来谈谈静功……据陈樱宁夫子说，大部分疾患，最终痊愈，靠的都是人体的调节自愈功能。药物，只有辅助作用。
这话，从西医角度分析的话，不大说得通。因为西医的来源是解剖，把人体看成是一堆零件，头痛医头，脚痛医脚。中医呢，则把人体视为一个有机统一的整体。严格说，中医治疗手段只有一个——调和！
调理人体里各种气机，使之有序和谐，就是中医的手段。各种中药的成份，中医看重的，不是营养成份，化合元素这些，而是不同性质的气——四气五味！
配伍，就是辨别组合用这些气，使之作用于人体。当然，我也有十几年没研究中医了，具体也说不大好，反正大概就这意思。
之所以扯这些，是想说明气功的作用，大概和中药类似，调节人体内，的各种气。不同的是，中医的气来自于外物【各种中草药】，气功求诸于自己。
说白了，气功就是自己生产中药，锻炼体内的气，达到类似中药的效果。所以，在本质上说，气功和静功是有区别的。气功是动态的，有为的，有所求的。静功则是无为的，不干扰的，纯粹的休息。
所以，静功的要决就在于静，不人为干扰，好好休息，切入省电模式，自动恢复人体自带的气机自动调节功能。
多啰嗦几句，稍微提示一点个人认为的——接近核心的东西。其实这人体气机自动调节功能，古代先贤和道家前辈早有发现，并总结出其中的规律。比如：子午流注，灵龟八法，四时人神禁忌等等。这个，就要到中医古籍中去寻找了。医道不分家，这话是大实话！
话说古代又木有b超，x光这些，古人是是怎么发现这人体气机规律的呢？就是通过气功锻炼，在静定内景状态下总结出来滴。另外，据说人体气机运转规律是与天体运行相呼应的，据说，对人体影响最大的，就是月亮。或者说，太阳。因为月光也是反射的太阳。
人体与日月运转规律合一的功夫，就是所谓的采取日月精华。参同契上，很大一部分，讲的就是这个。说起这个的话，又涉及到天文历算方面的知识。所以说，炼“金丹”，还真件很复杂的事情。
个人认为：内丹，和金丹是两回事情。内丹是自体气机圆满无亏。金丹就是通过天文历算，算天地宇宙气机运转规律，然后再，内外交换，天人合一。那摄取“先天一炁”的手段和过程，就是金丹。
前面猜测了金丹，现在来猜猜玄关。玄关，在丹功体系中，占据着很重要的位置，据说，炼丹成功的关键，就在这玄关。这玄关到底是什么？也是众说纷纭，没个定论。有说是口鼻，有说是黄庭，有说是海底。也有人说玄关不在身中，而是在身外虚空，在百会顶上一寸的位置。还有人说玄关不指具体位置，而是指虚极静笃，恍兮惚兮，炁机发动的那个时机。
举例了这么多，还是没个定论？那么，玄关到底是什么呢？贫道琢磨着——最接近真相的，最靠谱的，估计是最后一个。这东西应该是活的才对——虚极静笃，炁机发动之后，即处处皆玄关。意念留意到哪里，那里就是玄关。
这样，诸家的说法也就都说得通了嘛。
从这个角度分析的话，玄关就好理解了，就是虚极静笃，炁机发动那个点。不用刻意追求，虚极到某种程度时，就自然会出现。
以前写过一点关于丹道仙学的原理方面东西，翻出来略加整理。大家可以看看，对仙学的基本理论有个大致的印象。所谓生死事大，无常迅疾。于是便有佛学、道学。坐禅练丹这些，目的都是为解决人的生死问题。俗话说：家财万贯，日食三餐，广厦千顷，夜眠三尺！紫阳真人有诗曰：试问金银等山岳，买得无常不来无？
光阴如白驹过隙，转眼即逝，白发少年忽已白头，人生苦短！修仙学道之人，应视酒色财气如粪土，视生老病死苦为敌寇，以自然为宗，观天地运行之妙，悟日月轮回之奥，灭人心、养道心、培炉鼎、分阴阳、辩水火、擒龙虎、调铅汞、填离坎、运壬癸、炼庚辛。
只等天心发现、灵机一动时，自然浑身真气来朝、天宫玉露产、海底大药生，超二气于黄道、会三性于中宫，不过片刻功夫，即可玄珠有像、太乙归真，成就七返九还大丹，一颗金丹宝珠吞入腹，始知我命由我不由天，打破樊笼，堪破千古生死迷，成就仙胎。
十月怀胎后，破茧化蝶换凡体为仙体，元婴显象，而后只需三年辅乳，化元婴为元神，而后只需九年面壁，炼尽一身阴渣，返还我纯阳之体，超脱分形，化元神为阳神，大成之后，即可出壳游行，入水不溺、入火不焚，朝游东海暮沧梧，上得三十三天，下得九幽黄泉，九天十地，何处不可去？
功夫至此，可垮鸾凤、奔天厥，朝玉帝、授仙职，名题仙籍，这才是大丈夫功成名就之时。可与天地同寿、日月同辉，得万劫不灭之身。可谓宇宙在乎手、万化在乎心，得大逍遥！大自在！大解脱！岂不快哉？
《内经》云集精全神，神化为气，气化为精。这段说的是普通人的气机、生理转化活动。而丹士经过一定的锻炼，体内的气机升降浮沉、心理和生理活动和普通人比起来，又有一点不同。唉！这些东西还真有点不好解释，难怪道家的历代丹经上都是写得个神之玄之，隐语重重。
勉强而论，诸君姑妄听之。《易经》云：精气之为物。游魂为变。说的就是精、神可以相互转换的意思。精气者，物质能量是也，后一句说成“游变为魂”更容易理解。游变者，运行、转化、转变之意。魂者，精神、心神、魂魄是也，这物质能量既然能转化为精神，那魂魄，精神力自然也可以转化为物质能量。这人有道心、人心。神有识神、元神。简单来说吧，这识神就是工作学习、待人接物那东西，这元神就是潜意识和更深层次的无意识，现代科学所谓的基因密码是也。丹书曰：灭人心、生道心，制识神、培元神。
元神，对于修仙学道之人是最重要的。修道之人通过调息定心、凝神静坐等手段，来认识发现自己的元神。发现元神之后，再通过运用人体内在的气机，如冲开脉结，搬运气血等手段，把精气之类的物质能量转化成一种神秘的能量，来养护壮大元神，这其中的过程就是道家所谓的白日筑基、十月怀胎、三年哺ru、九年面壁那套功夫。
元神壮大到一定程度之后，就达到了所谓的阳神大成、超脱分形的境界，此时精神生命也就可以能够脱离身体躯壳而单独存在了，已经是以另外一种生命形式而存在了，道家所谓的身外有身，化身五五，说的就是这个阶段。这元神出窍也好，入窍也好，这百会都是必经之路，所以欲出窍神游者，必先打开天门百会穴。所以丹书才说丹士应该‘天门常开、地户常闭’，说的就是打开天门对丹士的重要性！
而丹书又说：‘太阳流珠，常欲去人’，太阳流珠者，元神是也。太阳者，形容元神的不朽、永恒之性。流珠者，形容元神的活泼、灵通之性。珠者，形容元神圆满无亏之意。常欲去人，不大好解释，可以参考魂望生、魂望死的说法。
丹书又说‘识神闻惊则跳、闻怒则闷、见死亡则悲、见美色而眩，头上元神何尝微微有些儿动？’，识神之心如此易动，元神会动吗？
一般情况下，元神是不能动的，元神只在两种情况下会动，一种就是在人死的时候，元神离体投胎转世而去。一种就是丹士经过修炼之后，元神壮大，渐渐凝结成法身，灵通欲动，可离体出窍神游。而历代有些修道之士，枯坐终日，辛辛苦苦的打坐炼气、宁心调神，达到了可以离体神游的境界，却或因为传承不全、学理不明。还有些是因为修为浅薄、在机缘巧合之下离体神游，神魂离体制后却能放不能收，以至于元神走脱，不能回归本体。
修为高的、运气好的，还能碰见一些庐舍，或投胎或夺舍，重归人身，还能继续修炼。运气霉、修为浅薄的，就只有栖身于草木之间，沦为山精树怪、孤魂野鬼之流，以神通法力交通于巫婆神汉、栖身于乩坛巫蛊之中，供人问卜打卦。民间供奉之笔仙、毛神、耳报神、五鬼搬运术之流多是此等人，此虽非正道，但也能享受人间香火，可称为鬼仙之流。
普通人经常在梦境和临终之时，看到天堂地狱，或神仙佛祖之类，是怎么一回事？
丹书云：魂者，神之所藏也，魂昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者，神游也，九天九地，刹那历遍，觉则冥冥焉，何故？拘于形也，即拘于魄也。
此言大意是说，做梦，就是神识在外游荡的过程，做梦时天上地下，刹那间就可以走遍，而醒来的时候则感觉到印象模糊、昏冥难辨。这是因为神识被形体所约束的缘故。
这句话指出了元神被形体所拘，不能离体神游，所以欲离体神游者，必须打开天门百会穴。而丹书又说：太阳流珠，常欲去人。所以人死时或者静定中，两种情况下，元神都会动。人一死，元神就自由了，就出现些玄妙。打坐或临终前，大多会见到各色光芒。比如白光，就是每个人与生带来的性光，心性之光，智慧之光，此光丹士可于定境中得见，普遍人就只有将死之时才看得见了。至于看见神仙佛祖和疑似上帝的老头之类的，大多都是根据宗教信仰，自己想象出来的。
信奉佛道二教者常见神仙佛祖，地狱仙境之类。信天主教者见耶稣上帝。据藏密说法，六道轮回通道，或根据性格习惯而定。若平生还算正直，于德行无亏之人，才能见到神仙佛祖。如果是违法乱纪、贪污腐化之人，将死之时由于自己心虚心亏，大多在幻像之中见到传说中的阴司地狱、阎王判官之类的，他们在弥留之际，也大多难逃自己良心拷问那一关。
再比如伊斯兰教徒，可能在弥留之际的幻象中见到真主。修炼巫蛊之术之人也可能在弥留之际见到蚩尤等等。这也跟不同民族、不同风俗有关。总之一句话，信什么见什么，个人认为这应该是铁律。虔诚的基督信徒，临终必看不见神仙佛祖。合格的道士和尚，临终也看不见真主上帝。
所以，又有人说，天地地狱，灵山净土这些，是人类集体精神意识折射衍伸的一个领域。总之，个人认为，无论虚实，应该都是呈现阴性的，属于另外一个空间。
也有人说，真主、上帝、道祖、佛陀，甚或印度的梵天，北欧的宙斯神等，都是同一个人，是上帝或者道祖佛陀中的一个，随地域习性而因缘化现，教法不同，目的只有一个，都是为了劝人向善，教化众生。到底事实真相如何？到底有没有天堂地狱？人死到底魂归何处？贫道一未亲身验证，又非专业宗教人士，也不知道。所以，就不予置评这见仁见智的问题。
最后，封天印道友说：我觉得吧，修道主旨就六个字——致虚极，守静笃！
为什么要性命双修呢，因为只有在**中才好修，所以要让**活的长一些，就是一念不起的时候，元神与先天一气炁交感（炼虚合道），所以，不把自己的静功练到一念不起的地步，先天神气是无法交感的，所以，静功就是成的方法！
此言，贫道深以为然！
ps：应寂林涧、水相道友提议，把涉及道功探讨的帖子大致整理一下。才疏学浅，不值方家一笑。但理不辨不明，真理何惧诽谤？
另：以上讨论诸贴，贫道也经常翻开，温故而知新，颇有获益！
再：衷心感谢归卧故山书友群“思念伊谢尔伦”道友封面制作，特此感谢！
一，丹田。找丹田。
一楼：首先，来说说丹田。随便翻开本丹书，出现频率最高的，就是这丹田。丹田这玩意儿有什么用呢？位置在那里呢？
一般来说，丹田有三个，一个在脑袋里，又称紫府，据说是藏神之所，也就是修炼成功之后，元婴和元神的地方。中丹田大致在心脏左右的位置，又称黄庭，据说是藏气的地方，貌似也是合丹的地方，总之，这个地方很重要，炼成内丹的关键，就在这中丹田。下丹田呢，则在肚脐靠下一点的地方，据说是藏精的地方，又称精室、气海……
道教炼内丹呢，就是煅炼精气神的功夫，所以在内丹术中，这三个丹田，占据了很重要的位置。上面那个主要是炼神返虚和炼虚合道的时候用，中间这个主要是化神阶段,都是中后期的功夫。
贫道俢为还未入门，对这两个丹田呢，没啥感觉，今天主要就说说这下丹田。话说回来，现在这些修炼术，不管是传统武术气功，还是近代那些大仙自创的神功，用得最多的，还是下丹田。一般说的意守丹田，气沉丹田，说的就是这个。
在内丹术而言，意守丹田则为入门基础，炼精化气，不离这个。当然，这里特指先命后性的南宗而言，北宗，则先守祖窍，从上丹田开始炼。中派，则从黄庭下手，东派调息下手，西派则主张意守身外虚空。没师傅的情况下中北东西，贫道个人不主张瞎炼，特别是意守祖窍，下手快，走火也快。对自学者而言，下丹田较为稳妥。
要守丹田，就要先找到丹田——或许有人就要问了，你不说了，在脐下么？是在脐下没错，但不煅炼，就感应不到。一般来说，练习摩腹或者静坐，快的个把星期，慢的十天半月，方才能找到点丹田的感觉。坚持一段时间后，直到忽然腹下气动，觉得小腹出现一个深渊，多少气也填不满的时候，差不多就找到丹田了。
这个时候，呼吸悠长，多半会伴随着出现初步胎息。小肚子一鼓一鼓的，初步代替口鼻呼吸，一分钟呼吸个两三次，或者一分钟一次，不觉得憋气……这点是贫道切身体验过的，巅峰时刻，最高记录，大概在两分钟左右一次。
可惜，现在忙于生计，又抽烟喝酒，功夫丢得差不多了，也就偶尔身体不适，站桩的时候，能重温一下这感觉，大概还能半分钟、一分钟左右换次气。
除了这个之外，还有个感觉是经历过的，站桩时体验过，站着站着的，忽然觉得身体虚了，消失了，剩个圆陀，忽大忽小的，还真有点放之弥**，卷之藏于密的意思……
当然，都是旧远的事了，当年也并非次次都遇到，偶尔瞎猫撞到死耗子，能体验一回。还有个感觉是练拳的时候，胎息伴随气机一鼓一缩的，还真有点拳经里说的鼓荡的意思……当然，现在**年没练拳了，但估计复习个十天半月的，这感觉能慢慢找回来……
以上，就是真实体验过的，其他有少许，不常见，不具备代表性，故不说……道友们遇到过那些奇妙的内景？可以在这贴说道说道……
二楼：贱货就是矫情道友回曰：没有丹道法门。有道爷给的几句静功口诀，就是什么抱元守一啦，观想在混沌中的那种，就是呼吸慢了些，感觉在当时变得灵敏了，深了有时候有沉香味，最后腿就麻了……【泪奔表情】
三楼：贫道回道：腿麻么？用南怀谨老先生的话说：腿麻就是腿上气脉没打通，坐多了，就不麻了……贫道现在离打通气脉的境界还差十万八千里，也不知道怎么打通？不过，多坐这句倒体会颇深，南先生讲了句大实话，坐多了，就真不怎么怕麻了。麻还是麻，但能忍。现在半小时以内问题不大，坚持坚持，估计能坐一小时，再多，就坐不住了！
四楼：道友回道：坐多确实就会不怎么怕麻了，确实是这样。气脉通了，气血循环好，自然就不麻了。
比如我以前散盘半个小时就会腿麻，现在两个小时都不会。结跏趺坐我状态平时三十到四十五分钟，状态好一小时加。…我感觉把，麻得没知觉了，还想继续的话最好腿伸直缓解了之后再继续，免得腿出现问题。
再说说我对通脉阶段的理解。首先开始通任督，丹田呼吸。之后陆续通其他六脉，八脉通。接下来就是开始通四肢百骸，祛病也是在这个阶段。静坐时间会延长，也不那么麻了。
五楼，道友：北宗，以性入命。南宗，以命入性。据说因为两家的功法相互融合过，所以只是起步入手不同，到头还是殊途同归。我了解的以性入命，并没有意守祖窍。重意就是有为就是命功了，而且确实容易出问题。我了解的北宗同样守下丹田，同时观光。以性入命，吕纯阳祖师的百字碑，就是很好的解释——性住气自回，气回丹自结。静下来了，气就生了，也就是以性入命！
六楼，贫道：楼上的不错，是个实在人！其实道家真正的修养技术和理论，都是平实的，一点都不玄乎。比如这句不迷性自住，性住气自回，就是入门下手真决。世面上那些玄乎乎的东西，都是‘大师’们，东挖一瓢，西挖一瓢，胡编瞎湊，弄出来忽悠人的玩意。这些玩意儿，说实话，并不需要多少技术含量，以楼上的水平，花点时间，找几本‘神功秘籍’参考一下，就能编造出来。
扯远了，回到正题。其实包括丹道、坐禅在内的，以及市面上所有的静态气功，之所以能养生，其原理都在于老子的虚静，以及重为轻根，静为躁君的理论为技术指导和其原理支撑。无论动静，细究其原因，都简单——静下来了，消耗自然就少了，增加存款和底蕴。动一动，气血活泼流通，气血流通，人的精神自然就好。通则不痛，痛则不通嘛！静就是节能减排，动就是保养，保持畅通…
两方面都煅炼得合理适度，身体不好才怪了？
七楼，道友：楼主说得实在，那我也和说说，据说内景会因个人资质不同而变化各异，并且可能还与环境有关，没有一定之规。我实修时，内景也就开始的时候多。通督的时候，是一股凉气从脊背直上脑门，然后整个人都舒服清清凉凉（我这边气温比较热），在几天后差不多同样的感觉，之后就可以丹田呼吸了。
以上是除了全身气感酥麻之外，通脉的气感。还有开始练习睡功的时候，偶然一瞬间进入一片混沌，感知全无，一团黑黑的，然后感觉怕，就回醒过来。仅仅一瞬间整个人就好像饱睡了一顿。不知是不是入了意镜元神显现？现在静坐的时候，回想当时的感觉颇有收益！
八楼，贫道：底子薄，功夫浅，又迫于生计，所以现在丹道气脉禅坐这些都丢了，没事就‘以神抱气，心息相依’听听息。所以气脉感受不深，不敢多做谈论……
九楼，道友：气脉感其实也没啥好谈的，我的功夫也丢了不少，持之以恒不容易，最近才又捡起来，诸多因素，有了继续修炼的想法。对于道友对于鬼神心魔神通的看法，颇有同感，其无外乎心。静坐之时，偶尔会有鬼怪心魔出现，其主要是心稍动念，诸境即立时显现。
其境颇具神似，哪怕你明知道这是假的，但身体也免不了有反应(突然想起句台词“嘴上说不要，身体挺老实的嘛”)，出现这种幻觉之后，就会导致静坐效果降低，还会持续一会。据说是识神退位，元神逐渐上位时，才会出现类似心魔的幻觉。
心生法生，心灭法灭！若是我不知道那东西那神那鬼之类，那这些东西就不会出现。若是出现了，也不会超出我所认知的形象。以前遇到一个人谈濒死感，此人从前胃血办住院手续时晕倒，看到一辆老式火车，用煤炭那种。然后他就说那就是地狱，死后的世界。科学的宗教证实什么的巴拉巴拉。
在我看来，他看到的不过是幻觉，若是他不知道煤炭火车，那也就不会看见。因为此人醒来后，护士已经扶他坐到了轮椅。说不定是因为摸到了轮子，所以才扭曲成煤炭火车的幻觉，就像做梦一样。
再谈谈那些看图存想念咒的人，一遍又一遍增强自己对神的虔诚，在心理上构建了那个神的形象，增强对神的印象，继而出现各自显现。看过道教手印里面说，有传承的人，会知道祈求的那个神的名字，性格，详细样貌这些。以此才得以施咒。
道友的小说里面，不就有神打的情节么——催眠暗示其心，发回自身潜能。鬼就是怕,怕且知道“鬼”，那就有鬼。既然知道了，那就有了。哪怕你知道那只是你心理生出来的想法、感觉、幻觉，但还是免不了受影响。所以道友才在书里说，虽然知道，但还是不要作死去玩碟仙，鬼屋探险之类。为啥？因为人总是会被气氛感染，加深暗示，哪怕你表面好像真没什么。但只有你有一点感觉，就会被收到潜意识里面，受到影响。
除非真的是打从心底就不当真，才不会不受影响。但是这真的不容易，人有多容易受影响，想想日常就知道了——从众心理，羊群效应，传销邪教之类的。那些心魔出现，就是心里潜意识里面的杂物。修炼性功吧，就是要洗心涤虑，把这些潜意识的杂念、杂物，给洗掉慢慢清楚掉。
慧能的菩提偈“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”，说的大概就是这意思吧。若是心境意识洗干净了，心魔鬼神应该就不会出现了。所以为什么老是说开始不要老想着神通术法这些，不然就有碍道修。因为想这些神通术法，也会给心理染上尘埃杂质杂念！
再谈谈为何修炼如此重视性功？从开始说，只有静下来了，心火才会下降，肾水才会上升，水火交融元精元气生。
杂虑心魔少，修行精进那就是很快的。但其重要的还是练精化气，练精都化为气了，就是止漏了，才有资格开始找寻火候进退这些。但是“练精化气”的过程中，总是免不了一个阻碍，那就是——漏！
睡觉之时总会漏，因为只要有那【**】念头，潜意识里面还是会保存，它就会在你睡梦中浮现，让你做美好的梦，然后就【梦遗】了。
所以要清静内心，欲念一生，就要马上掐灭。最好眼不观邪色，耳不听银声，尽量减少潜意识里的**，以免睡觉时出来作祟。当达到内心清静无欲，漏就容易止了，但这一步是不容易的！还有不要以为只有睡觉才有泄露？醒着的时候也有——元神、元气、元精会互相转换，神生气，气生精，然后有淫念和感觉了，元精转换成后天浊精。
浊精只有顾肾的作用。依此理，结扎也没用。如果到达练精化气的阶段的话，对那些就已经没多少兴趣了。好像整个腰部有点空空的感觉，有时睡觉要漏的时，会有感觉，马上动念止住。最后也基本不起来了。
这个时候，若知见不明的话，就会害怕以后都不可以那啥了，于是又开始意淫，随之修行就丢了不少。【这是个习惯性误区】
如果理解了止漏的真正涵义的话，就不会这样了。以自然清静无为的心态，达到止漏的效果，而不是特殊功法达成的。【筑基后】真想传宗接代，也随时都可以动念，从元气转元精再转浊精来，生儿育女。
十楼，贫道：道友说得很好很直白。贫道也来说说对性功的理解……讨论这个问题之前，咱们来观察一下天地自然。纵观天下，什么东西最长久？
天地日月，山石树木——说白了，无心的东西最长久。老子云：天地之所以常久者，因其不自生故！再看人世，什么人身体最好？不是和尚，也不是道人，更不是运动员，而是智力障碍者。
贫道的家乡就有一个，十年前就那模样，现在还那样。身体也好得不得了，高血压，风湿，肩周炎，糖尿病这些都木有，一年感冒都没两回。何故？——老子云：因其无知故，复归于婴儿。
纵观人世，何人个体力量最大？——不是举重运动员，而是疯子。
贫道亲眼看见过，一疯人发起狂来，六轮车都抬起一头来。六轮车多重，贫道没称过，不知道，但抬一头，至少几百千把斤力，也还是要的。而此人治好疯病之后呢，却两百斤都挑不起来……何故？——无知无畏，故潜力用了出来。好了之后，心头有个意识，自家把自家否定了！
心之力大乎哉？
所以，性功就是去除或者屏蔽各种私欲，效法无心的天地日月！天地日月虽然无心，却永远也不会失度，何故？因为有引力法则。所以老子才说人能常清净，天地俱悉归。让人效法天地。因为人体气机也有法则，即身体器官自带的运化功能，并且，还是和谐有序的。一般情况下，病痛，就是因为内伤外感七情等因素，破坏了这个自然运化法则，则产生不适。不适，其实就是身体在报警！
所以，老子说致虚守静，傍观其复。说白了，就是心情不干涉身体，让其自然运化。
不干涉则夫物芸芸，各复归其根。归根复命，身体器官各回归天然的本能，病安何来？真能归根复命，岂止无病乎？
广而推之，掌握天下万事万物的生成变化的规律，既知其常，岂非明乎？明则自然没身不殆！
十一楼。道友：黄帝内经第一章第一节已然道尽【拍掌表情】上面说的练精化气，使之无银欲，应该也算是以命入性。说到底，以性入命，以命入性，都殊途同归，只在于下手着重不同。北宗下手着重清静无为，微意，勿助勿忘，似有似无，若存若亡。话说修行梯次也非绝对，据说上乘修行法门下手练精练气练神同修！
十二楼。贫道：刚才试验了一下，尽量放松状态下，还能一分钟换次气，但不轻松就是。半分钟左右的话，不吃力。看来这东西就和游泳和开车一样，学会了，就不会忘。再练练，这感觉估计能找回来。
另，有意识的丹田呼吸，终归还是心理层面用得多些，是有意识的让丹田鼓荡，终究还是落了下乘，没有无意思的高档。不过，这里又有个难题，比如坐时丹田气动，该用心乎？不着意则不知气动，着意则落后天，亦非气动，而是心动。
其中的度量，委时不好把握？同时，也是气功和丹道的分野和界限。先天为丹，后天则为气。所谓的火候，也即是指这个！
十三楼。道友：火候没有师传确实难以琢磨明白。现自觉练精化气未完成，也就暂不费心去琢磨体悟了。我觉得呼吸换气自然而然舒服就好。说到有意识的丹田呼吸，是有意识的让丹田鼓荡，是有点落了下乘。所以这个“微意”似有似无，才需要琢磨琢磨。微意听起来不高大上吧？换个说法“真意”就高大上很多了吧~【微笑表情】
到了能丹田呼吸了之后，日久就会自然而然的以丹田呼吸替代口鼻呼吸。既然能自然而然的丹田呼吸了，那么也就不需多用意去注意丹田了。因为以清静为主，不重意，勿忘勿助。所以北宗的方法安全许多，基本上都不会出事。
十四楼。贫道：火候这东西已经涉及到核心本质。不适合公众场合讨论。咱们两个才疏学浅，说错了只是害自己倒罢了，关键是怕误导其他人。昨天脑袋进水，没想到这层。以后只说些大众的东西，不谈这个了。
以下楼层，多为贫道个人脑补猜测：
今天来谈谈静功……据陈樱宁夫子说，大部分疾患，最终痊愈，靠的都是人体的调节自愈功能。药物，只有辅助作用。
这话，从西医角度分析的话，不大说得通。因为西医的来源是解剖，把人体看成是一堆零件，头痛医头，脚痛医脚。中医呢，则把人体视为一个有机统一的整体。严格说，中医治疗手段只有一个——调和！
调理人体里各种气机，使之有序和谐，就是中医的手段。各种中药的成份，中医看重的，不是营养成份，化合元素这些，而是不同性质的气——四气五味！
配伍，就是辨别组合用这些气，使之作用于人体。当然，我也有十几年没研究中医了，具体也说不大好，反正大概就这意思。
之所以扯这些，是想说明气功的作用，大概和中药类似，调节人体内，的各种气。不同的是，中医的气来自于外物【各种中草药】，气功求诸于自己。
说白了，气功就是自己生产中药，锻炼体内的气，达到类似中药的效果。所以，在本质上说，气功和静功是有区别的。气功是动态的，有为的，有所求的。静功则是无为的，不干扰的，纯粹的休息。
所以，静功的要决就在于静，不人为干扰，好好休息，切入省电模式，自动恢复人体自带的气机自动调节功能。
多啰嗦几句，稍微提示一点个人认为的——接近核心的东西。其实这人体气机自动调节功能，古代先贤和道家前辈早有发现，并总结出其中的规律。比如：子午流注，灵龟八法，四时人神禁忌等等。这个，就要到中医古籍中去寻找了。医道不分家，这话是大实话！
话说古代又木有b超，x光这些，古人是是怎么发现这人体气机规律的呢？就是通过气功锻炼，在静定内景状态下总结出来滴。另外，据说人体气机运转规律是与天体运行相呼应的，据说，对人体影响最大的，就是月亮。或者说，太阳。因为月光也是反射的太阳。
人体与日月运转规律合一的功夫，就是所谓的采取日月精华。参同契上，很大一部分，讲的就是这个。说起这个的话，又涉及到天文历算方面的知识。所以说，炼“金丹”，还真件很复杂的事情。
个人认为：内丹，和金丹是两回事情。内丹是自体气机圆满无亏。金丹就是通过天文历算，算天地宇宙气机运转规律，然后再，内外交换，天人合一。那摄取“先天一炁”的手段和过程，就是金丹。
前面猜测了金丹，现在来猜猜玄关。玄关，在丹功体系中，占据着很重要的位置，据说，炼丹成功的关键，就在这玄关。这玄关到底是什么？也是众说纷纭，没个定论。有说是口鼻，有说是黄庭，有说是海底。也有人说玄关不在身中，而是在身外虚空，在百会顶上一寸的位置。还有人说玄关不指具体位置，而是指虚极静笃，恍兮惚兮，炁机发动的那个时机。
举例了这么多，还是没个定论？那么，玄关到底是什么呢？贫道琢磨着——最接近真相的，最靠谱的，估计是最后一个。这东西应该是活的才对——虚极静笃，炁机发动之后，即处处皆玄关。意念留意到哪里，那里就是玄关。
这样，诸家的说法也就都说得通了嘛。
从这个角度分析的话，玄关就好理解了，就是虚极静笃，炁机发动那个点。不用刻意追求，虚极到某种程度时，就自然会出现。
以前写过一点关于丹道仙学的原理方面东西，翻出来略加整理。大家可以看看，对仙学的基本理论有个大致的印象。所谓生死事大，无常迅疾。于是便有佛学、道学。坐禅练丹这些，目的都是为解决人的生死问题。俗话说：家财万贯，日食三餐，广厦千顷，夜眠三尺！紫阳真人有诗曰：试问金银等山岳，买得无常不来无？
光阴如白驹过隙，转眼即逝，白发少年忽已白头，人生苦短！修仙学道之人，应视酒色财气如粪土，视生老病死苦为敌寇，以自然为宗，观天地运行之妙，悟日月轮回之奥，灭人心、养道心、培炉鼎、分阴阳、辩水火、擒龙虎、调铅汞、填离坎、运壬癸、炼庚辛。
只等天心发现、灵机一动时，自然浑身真气来朝、天宫玉露产、海底大药生，超二气于黄道、会三性于中宫，不过片刻功夫，即可玄珠有像、太乙归真，成就七返九还大丹，一颗金丹宝珠吞入腹，始知我命由我不由天，打破樊笼，堪破千古生死迷，成就仙胎。
十月怀胎后，破茧化蝶换凡体为仙体，元婴显象，而后只需三年辅乳，化元婴为元神，而后只需九年面壁，炼尽一身阴渣，返还我纯阳之体，超脱分形，化元神为阳神，大成之后，即可出壳游行，入水不溺、入火不焚，朝游东海暮沧梧，上得三十三天，下得九幽黄泉，九天十地，何处不可去？
功夫至此，可垮鸾凤、奔天厥，朝玉帝、授仙职，名题仙籍，这才是大丈夫功成名就之时。可与天地同寿、日月同辉，得万劫不灭之身。可谓宇宙在乎手、万化在乎心，得大逍遥！大自在！大解脱！岂不快哉？
《内经》云集精全神，神化为气，气化为精。这段说的是普通人的气机、生理转化活动。而丹士经过一定的锻炼，体内的气机升降浮沉、心理和生理活动和普通人比起来，又有一点不同。唉！这些东西还真有点不好解释，难怪道家的历代丹经上都是写得个神之玄之，隐语重重。
勉强而论，诸君姑妄听之。《易经》云：精气之为物。游魂为变。说的就是精、神可以相互转换的意思。精气者，物质能量是也，后一句说成“游变为魂”更容易理解。游变者，运行、转化、转变之意。魂者，精神、心神、魂魄是也，这物质能量既然能转化为精神，那魂魄，精神力自然也可以转化为物质能量。这人有道心、人心。神有识神、元神。简单来说吧，这识神就是工作学习、待人接物那东西，这元神就是潜意识和更深层次的无意识，现代科学所谓的基因密码是也。丹书曰：灭人心、生道心，制识神、培元神。
元神，对于修仙学道之人是最重要的。修道之人通过调息定心、凝神静坐等手段，来认识发现自己的元神。发现元神之后，再通过运用人体内在的气机，如冲开脉结，搬运气血等手段，把精气之类的物质能量转化成一种神秘的能量，来养护壮大元神，这其中的过程就是道家所谓的白日筑基、十月怀胎、三年哺ru、九年面壁那套功夫。
元神壮大到一定程度之后，就达到了所谓的阳神大成、超脱分形的境界，此时精神生命也就可以能够脱离身体躯壳而单独存在了，已经是以另外一种生命形式而存在了，道家所谓的身外有身，化身五五，说的就是这个阶段。这元神出窍也好，入窍也好，这百会都是必经之路，所以欲出窍神游者，必先打开天门百会穴。所以丹书才说丹士应该‘天门常开、地户常闭’，说的就是打开天门对丹士的重要性！
而丹书又说：‘太阳流珠，常欲去人’，太阳流珠者，元神是也。太阳者，形容元神的不朽、永恒之性。流珠者，形容元神的活泼、灵通之性。珠者，形容元神圆满无亏之意。常欲去人，不大好解释，可以参考魂望生、魂望死的说法。
丹书又说‘识神闻惊则跳、闻怒则闷、见死亡则悲、见美色而眩，头上元神何尝微微有些儿动？’，识神之心如此易动，元神会动吗？
一般情况下，元神是不能动的，元神只在两种情况下会动，一种就是在人死的时候，元神离体投胎转世而去。一种就是丹士经过修炼之后，元神壮大，渐渐凝结成法身，灵通欲动，可离体出窍神游。而历代有些修道之士，枯坐终日，辛辛苦苦的打坐炼气、宁心调神，达到了可以离体神游的境界，却或因为传承不全、学理不明。还有些是因为修为浅薄、在机缘巧合之下离体神游，神魂离体制后却能放不能收，以至于元神走脱，不能回归本体。
修为高的、运气好的，还能碰见一些庐舍，或投胎或夺舍，重归人身，还能继续修炼。运气霉、修为浅薄的，就只有栖身于草木之间，沦为山精树怪、孤魂野鬼之流，以神通法力交通于巫婆神汉、栖身于乩坛巫蛊之中，供人问卜打卦。民间供奉之笔仙、毛神、耳报神、五鬼搬运术之流多是此等人，此虽非正道，但也能享受人间香火，可称为鬼仙之流。
普通人经常在梦境和临终之时，看到天堂地狱，或神仙佛祖之类，是怎么一回事？
丹书云：魂者，神之所藏也，魂昼寓于目，夜舍于肝，寓目而视，舍肝而梦，梦者，神游也，九天九地，刹那历遍，觉则冥冥焉，何故？拘于形也，即拘于魄也。
此言大意是说，做梦，就是神识在外游荡的过程，做梦时天上地下，刹那间就可以走遍，而醒来的时候则感觉到印象模糊、昏冥难辨。这是因为神识被形体所约束的缘故。
这句话指出了元神被形体所拘，不能离体神游，所以欲离体神游者，必须打开天门百会穴。而丹书又说：太阳流珠，常欲去人。所以人死时或者静定中，两种情况下，元神都会动。人一死，元神就自由了，就出现些玄妙。打坐或临终前，大多会见到各色光芒。比如白光，就是每个人与生带来的性光，心性之光，智慧之光，此光丹士可于定境中得见，普遍人就只有将死之时才看得见了。至于看见神仙佛祖和疑似上帝的老头之类的，大多都是根据宗教信仰，自己想象出来的。
信奉佛道二教者常见神仙佛祖，地狱仙境之类。信天主教者见耶稣上帝。据藏密说法，六道轮回通道，或根据性格习惯而定。若平生还算正直，于德行无亏之人，才能见到神仙佛祖。如果是违法乱纪、贪污腐化之人，将死之时由于自己心虚心亏，大多在幻像之中见到传说中的阴司地狱、阎王判官之类的，他们在弥留之际，也大多难逃自己良心拷问那一关。
再比如伊斯兰教徒，可能在弥留之际的幻象中见到真主。修炼巫蛊之术之人也可能在弥留之际见到蚩尤等等。这也跟不同民族、不同风俗有关。总之一句话，信什么见什么，个人认为这应该是铁律。虔诚的基督信徒，临终必看不见神仙佛祖。合格的道士和尚，临终也看不见真主上帝。
所以，又有人说，天地地狱，灵山净土这些，是人类集体精神意识折射衍伸的一个领域。总之，个人认为，无论虚实，应该都是呈现阴性的，属于另外一个空间。
也有人说，真主、上帝、道祖、佛陀，甚或印度的梵天，北欧的宙斯神等，都是同一个人，是上帝或者道祖佛陀中的一个，随地域习性而因缘化现，教法不同，目的只有一个，都是为了劝人向善，教化众生。到底事实真相如何？到底有没有天堂地狱？人死到底魂归何处？贫道一未亲身验证，又非专业宗教人士，也不知道。所以，就不予置评这见仁见智的问题。
最后，封天印道友说：我觉得吧，修道主旨就六个字——致虚极，守静笃！
为什么要性命双修呢，因为只有在**中才好修，所以要让**活的长一些，就是一念不起的时候，元神与先天一气炁交感（炼虚合道），所以，不把自己的静功练到一念不起的地步，先天神气是无法交感的，所以，静功就是成的方法！
此言，贫道深以为然！
ps：应寂林涧、水相道友提议，把涉及道功探讨的帖子大致整理一下。才疏学浅，不值方家一笑。但理不辨不明，真理何惧诽谤？
另：以上讨论诸贴，贫道也经常翻开，温故而知新，颇有获益！
再：衷心感谢归卧故山书友群“思念伊谢尔伦”道友封面制作，特此感谢！